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庄子-内训培训网 庄子秋水原文注释 四书五经 诸子百家

诸子百家大解读

    2010年8月30日下午两点,吉林出版集团吉林教育出版社在北京国际展览中心1号馆二层作家交流区举办新书《诸子百家大解读》发布会。《诸子百家大解读》以大视野、大背景、大系统观对中国文化之源——诸子百家进行了全新解读,全书体系博大,新思想、新见解随处可见。新书作者周非做了《为中国文化复兴正本清源》的精短演讲。

  据出版方介绍,《诸子百家大解读》有三大亮点:

  第一,作者推翻了两千年来对春秋战国时代诸子百家的分类法,把科学家、经济学家、实业家、文学艺术家等都纳入“诸子百家”之中,构建了较为完整的诸子百家新体系。

  第二,书中特别强调并深入阐述了五大学术思想:国家主义(经济发展)、天人合一、兼爱非攻、科学与理性主义、民主与法治。

  第三,该书创造性地推出“新四经五书”, “四经”为《周髀算经》《黄帝内经》《管子》《墨经》,“五书”为《左传》《诗经》《庄子》《论语》《考工记》。作者认为,这九本书才是诸子百家的代表作、中国文化之源的代表作,而过去的“四书五经”全部都是儒家经典。

  周非在演讲中说,实现中国文化伟大复兴,关键是要弄清楚“复兴什么”?现在都在大兴儒学,儒学确实博大精深,但儒学并不是中国文化精华的全部。更何况,儒学在中国一直很“兴”,还谈得上什么“复兴”?!今天人们大谈孔孟之道,不是复兴,而是复古。相反,那些把德先生、赛先生引进中国的人,没有看到中国文化的本源,所以,新文化运动也不是复兴,而是复制,复制就会引发全盘西化的主张。“复古”加“复制”,最终将导致什么呢?导致中国文化的“半殖民地半封建”。周非强调,他这样说并非危言耸听。他说,复兴,就是要把被历史湮没的伟大文化精神重新发掘出来、发扬光大!民主、科学、人文关怀、生态意识,这些都是曾被封建时代忽略的文化,我们要复兴的,就是这些文化和文化精神。中国文化在诸子百家时代,是源正流清,我们要还诸子百家本来面貌,为中国的文化复兴、国家富强,为人类的发展与安康,提供强大的文化资源和文化动力!

  《诸子百家大解读》一书还有一大特色,就是叙事、说理的语言,生动活泼、变幻多姿。在叙述诸子的身世时,犹如讲故事,跌宕起伏;在阐述诸子思想时,条理分明,繁简得当。特别是时尚语汇的运用,幽默而又贴切。如:将管子注重经济的主张诠释为“发展是硬道理”,将新文化运动以来学术界对庄子的理解归纳为“被大卸八块的庄子”,将邹衍称为“谈天说地第一高手”,将墨子的“兼爱”主张描写成“让世界充满爱”,讲韩非是“生得高贵、死得窝囊”,阐述“百家争鸣”时,更是将“争鸣”的内容分为二十个题目,如同二十场“大学生辩论会”,真正是生动有趣、摇曳多姿。

  作者在《自序》里说,他是一个思想者,而不是一个学者,由此决定了《诸子百家大解读》只是一部思想著作,而不一部学术著作。因此,我们有理由相信,此书对爱好历史者,是一份精神大餐;对国学界,是一块能引玉的大砖;对思想界,是一次巨大的冲击;对弘扬中国传统文化,是一份新贡献。

  作者简介:

  周非(笔名),本名周飞。安徽芜湖市委宣传部副部长。一个时代的思想者,学自然科学出身,曾长期从事经济管理工作。自八十年代起,作者将文、史、哲、经贯通起来,从梳理中国传统文化开始,致力于文化问题的研究与思考。2006年在清华园中完成第一本专着《拷问历史》,出版后被誉为“思想卧龙”。2009年出版《非议历史》,创造性地将中国传统历史按文化发展的脉络划分为十个时代,揭示了“智谋文化”和“大一统文化”是如何形成的,以及如何影响中国两千多年历史的发展。上述两本书均由台湾远流公司购买版权,并在海外出版发行。曾编剧、策划过很多影视剧及动画片。

  《诸子百家大解读》内容简介:

  《诸子百家大解读》以大视野、大背景、大系统观对中国文化之源——诸子百家进行了全新解读,把科学家、经济学家、文学艺术家等都纳入“诸子百家”之中。

  特别强调并深入阐述了五大学术思想:国家主义(经济发展)、天人合一、兼爱非攻、理性主义、民主与法治。

  批判了学术界六种偏见:崇西学而妄自菲薄;循旧说而唯我独尊;窥一斑而不见全豹;拘考据而裹足不前;倡新说而简单类比;媚世俗而浅薄圣贤。

  提出了七点新见解:(1)在阐述诸子百家出现的背景时,提出春秋战国时代是中国历史上三次“千古未有之变局”的时代之一;(2)定管子为诸子百家第一人,并提出诸子百家开山“五圣”(管子、老子、孔子、墨子、公输子)之说;(3)推邓析为平民知识分子第一人;(4)否定孔子是第一个办私学的人;(5)把墨子的“尚同”解读为“民主集中制”,“天志”解读为绝对信仰,“明鬼”解读为敬畏论;(6)提出法家的集大成者是《商君书》而不是《韩非子》,《韩非子》只是“为帝王谋”的《君主论》;(7)中国思想范式和思维模式是“天人合一”的阴阳五行之学,而不是雅斯贝尔斯所说的孔子学术思想。

  把诸子百家做了八大归纳:将管子学术思想归纳为治国之道,道家与阴阳家归纳为天人之道,将孔子与先秦儒家归纳为君子之道,将邓析、墨子及墨家、农家、无政府主义、鲁班及工程师、实业家、侠士等归为平民之道,将法家、纵横家、刑名之学、黄老之术等归结为帝王之道和功名之道,将科学家归纳为自然之道。文学艺术非道也,即非理性主义,最后给它们取了个名字:心灵的翅膀。

  推崇九本书:推翻“四书五经”旧说,提出“新四经五书”,“四经”为《周髀算经》《黄帝内经》《管子》《墨经》,“五书”为《左传》《诗经》《庄子》《论语》《考工记》。

目 录

《诸子百家大解读》 为中国文化正本清源

实现中国文化的伟大复兴,首先要找到能与现代化接轨的中国传统文化之精义。

在哪里找?在我们的“轴心时代”诸子百家学术思想里去找。

新文化运动以来,很多知识分子都在做这件事,但是,他们基本上都没有找到,或没有找全。

诸子百家大解读 第一章 开辟一条新路子(1)

诸子百家大解读 第一章 开辟一条新路子(2)

诸子百家大解读 第一章 开辟一条新路子(3)

诸子百家大解读 第二章 还诸子百家本来面目(1)

诸子百家大解读 第二章 还诸子百家本来面目(2)

诸子百家大解读 第二章 还诸子百家本来面目(3)

诸子百家大解读 第二章 还诸子百家本来面目(4)

《诸子百家大解读》 诸子的由来

千古以来,绝大多数学者把春秋战国的乱世叫做“礼坏乐崩”,即所谓“王室式微、大国崛起”,因此,他们认为,诸子百家的出现,只是出于对这个“乱世”提出“诊断”并开出“药方”而已。这样看诸子百家的时代背景,实在是太小看了诸子百家。

诸子百家大解读 第一章 千年大变局与新命题(1)

诸子百家大解读 第一章 千年大变局与新命题(2)

诸子百家大解读 第一章 千年大变局与新命题(3)

诸子百家大解读 第一章 千年大变局与新命题(4)

诸子百家大解读 第一章 千年大变局与新命题(5)

诸子百家大解读 第一章 千年大变局与新命题(6)

诸子百家大解读 第一章 千年大变局与新命题(7)

诸子百家大解读 第二章 伟大的传统与使命感(1)

诸子百家大解读 第二章 伟大的传统与使命感(2)

诸子百家大解读 第二章 伟大的传统与使命感(3)

诸子百家大解读 第二章 伟大的传统与使命感(4)

诸子百家大解读 第三章 广阔的舞台与激烈的碰撞(1)

诸子百家大解读 第三章 广阔的舞台与激烈的碰撞(2)

《诸子百家大解读》 治国之道

管仲约生于公元前720年左右,死于公元前645年,齐国颍上(今安徽颍上)人,名夷吾,字仲,谥曰敬,故又称敬仲,史称管子。

据说,管仲家世很牛——周穆王的后代。我们要知道,在西周历任天子中,周穆王最突出的特点是浪漫,他曾驾着八骏——最出色的八匹马,云游天下,而且把西部一个国家的女首领弄得芳心大动、神魂颠倒。管仲的父亲也曾经是齐国的大夫,只可惜很早就死了。到管仲少年时代,他的家道已衰落到只剩下孤儿寡母艰难度日的地步。好在管仲有鲍叔牙这个好朋友,两人好像生死不离:年轻时曾一道求职、一道当兵、一道经商。管仲求职时,三次面试都被人事部门刷下来了,但鲍朋友说:“管仲是大才之人,现在还没遇到好时机!”管仲当兵时,一遇败阵,就脚底抹油,比谁都跑得快,但鲍朋友说:“他不是贪生怕死啊,他是担心自己死了,老母亲没人赡养呢。”

诸子百家大解读 第一章 伟大的政治家管仲(1)

诸子百家大解读 第一章 伟大的政治家管仲(2)

诸子百家大解读 第一章 伟大的政治家管仲(3)

诸子百家大解读 第一章 伟大的政治家管仲(4)

诸子百家大解读 第一章 伟大的政治家管仲(5)

诸子百家大解读 第一章 伟大的政治家管仲(6)

诸子百家大解读 第一章 伟大的政治家管仲(7)

诸子百家大解读 第二章 国家主义与治国方略(1)

诸子百家大解读 第二章 国家主义与治国方略(2)

诸子百家大解读 第二章 国家主义与治国方略(3)

诸子百家大解读 第二章 国家主义与治国方略(4)

诸子百家大解读 第二章 国家主义与治国方略(5)

诸子百家大解读 第二章 国家主义与治国方略(6)

诸子百家大解读 第二章 国家主义与治国方略(7)

诸子百家大解读 第二章 国家主义与治国方略(8)

诸子百家大解读 第三章 国富论(1)

诸子百家大解读 第三章 国富论(2)

诸子百家大解读 第三章 国富论(3)

诸子百家大解读 第三章 国富论(4)

诸子百家大解读 第三章 国富论(5)

《诸子百家大解读》 天人之道与天人关系

大国崛起,王室式微,一批王官待不下去了。

大约在管子诞辰一百五十年左右、在春秋五霸走马灯快走到80%里程时,也就是大约在孔子刚过“知天命”的时候,白发苍苍的王室典藏史(一个相当于现在的国家图书馆馆长兼博物馆馆长兼社科院院长)老聃,离职了。什么叫“离职”呢?就是离开工作岗位。不知道是退休、还是辞职、还是被免职、还是被精简、还是被排挤甚至被开除了,反正,用“离职”一词,应该是很含糊却又很准确的。离职的老子,打点行装,骑着青牛,准备西出函谷关。为什么骑牛呢?可以有两种猜想,一是他比较穷,没有马更没有马车;二是牛便于驮书,那时的竹书,可是很重的呀!

诸子百家大解读 一个离职王官的手记(1)

诸子百家大解读 一个离职王官的手记(2)

诸子百家大解读 一个离职王官的手记(3)

诸子百家大解读 一个离职王官的手记(4)

诸子百家大解读 一个离职王官的手记(5)

诸子百家大解读 一个离职王官的手记(6)

诸子百家大解读 第二章 被肢解的庄子(1)

诸子百家大解读 第二章 被肢解的庄子(2)

诸子百家大解读 第二章 被肢解的庄子(3)

诸子百家大解读 第二章 被肢解的庄子(4)

诸子百家大解读 第二章 被肢解的庄子(5)

诸子百家大解读 第二章 被肢解的庄子(6)

诸子百家大解读 第二章 被肢解的庄子(7)

诸子百家大解读 第三章 试解庄子(1)

诸子百家大解读 第三章 试解庄子(2)

诸子百家大解读 第三章 试解庄子(3)

诸子百家大解读 第三章 试解庄子(4)

诸子百家大解读 第四章 中国的思维范式(1)

诸子百家大解读 第四章 中国的思维范式(2)

诸子百家大解读 第四章 中国的思维范式(3)

诸子百家大解读 第四章 中国的思维范式(4)

诸子百家大解读 第五章 邹衍的大宇宙观(1)

诸子百家大解读 第五章 邹衍的大宇宙观(2)

《诸子百家大解读》 为帝王谋 为功名谋

研究法家,要与研究儒家一样,须具备一个好的心态:历史上,儒家人物在故纸堆里构想理想国,扬名千年;法家人物在实践中试验新思想,骂名千载。但扬名也好,骂名也好,千载以下的每个时代,他们都有思想的继承人、都有理论的实践者。曾几何时,儒家又被说成是保守派、法家被说成是改革派。当今,大部分人认为,诸子百家中的“法家”之法,不是我们今天所说的“法治”之法。所以,要研究法家,一定要摒弃偏见,摒弃陈见,平心静气,把握本质。

诸子百家大解读 第一章 一个法家的个案研究(1)

诸子百家大解读 第一章 一个法家的个案研究(2)

诸子百家大解读 第一章 一个法家的个案研究(3)

诸子百家大解读 第一章 一个法家的个案研究(4)

诸子百家大解读 第二章 法家学术思想的创立(1)

诸子百家大解读 第二章 法家学术思想的创立(2)

诸子百家大解读 第二章 法家学术思想的创立(3)

诸子百家大解读 第二章 法家学术思想的创立(4)

诸子百家大解读 第三章 君主论(1)

诸子百家大解读 第三章 君主论(2)

诸子百家大解读 第三章 君主论(3)

诸子百家大解读 第四章 兵者,诡道也

诸子百家大解读 第五章 成功术(1)

诸子百家大解读 第五章 成功术(2)

诸子百家大解读 第五章 成功术(3)

诸子百家大解读 第五章 成功术(4)

诸子百家大解读目录

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