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诸子百家大解读 第二章 法家学术思想的创立(3)

诸子百家大解读

第二章 法家学术思想的创立(4)

为什么慎到、申不害要这么强调君主的权位、权力、权术呢?因为所谓法治,全是君主的治国方略,体现君主的意志,实施起来,自然也就全靠君主的权位、权力和权术了!

从这里,我们已经很清楚地看到,法家之学,全是为帝王谋!

“法制符合天道”

从前面的叙述里,我们已经看到,大多数法家人物提倡法治的理论依据,都讲到一个“道”字,尤其是慎到,说得很清楚,君主无为而治,只有法治。

韩非在其著作《韩非子》中,专门写了两篇论文《解老》、《喻老》,老,就是老子;解,是解说、阐述;喻,是举实例以证明之。

《解老》,主要是从《老子》那儿,找来一个“道”,然后进行发挥:

夫缘道理以从事者,无不能成。无不能成者,大能成天子之势尊,而小易得卿相将军之赏禄。

按韩非子的意思,天地运行皆有道,则人间也须有道,法治就是一种“道”。 有了法,以法治国,君主就可以无为而治了。

《喻老》更多的是从《老子》那儿借智慧,即阴柔之术,为君主加强权位、权力、权术,从而做到:

不出于户,可以知天下;不窥于牖,可以知天道。

完整的法家理论体系

学术界历来将韩非子定位为法家理论的集大成者,其实,韩非子理论的核心,是君主论——关于如何做一个独裁、集权、专制帝王的学问。

法家理论的真正集大成,是《商君书》。

《商君书》是一部由众多法家理论人物,托名商鞅而写成的法家理论文集,这一点,有点类似于《管子》。

说《商君书》是集大成,因为它的内容以阐述法制为主(占80%,另有关于农耕、军事方面)、并阐述了作为“法制”的全部内容,建立了一个完整的以君主为核心的法治体系。

这个“法治体系”大体上内容如下:

第一,法制的由来及其内涵。《商君书》说:

天地设而民生之,当此之时,民知其母而不知其父,其道亲亲而爱私。亲亲则别,爱私则险,民生众而以别险为务,则有乱。当此之时,民务胜而力征。务胜则争,力征则讼,讼而无正则莫得其性也。故贤者立中,设无私,而民曰仁。当此时也,亲亲废,上贤立矣。凡仁者以爱利为道,而贤者以相出为务。民众而无制,久而相出为道,则有乱。故圣人承之,作为土地货财男女之分。分定而无制,不可,故立禁。禁立而莫之司,不可,故立官。官设而莫之一,不可,故立君。既立其君,则上贤废而贵贵立矣。

这一段里,商子似乎从原始社会讲起,论述了国家的起源及政权的演变过程,明确提出:随着人类社会的发展,人越来越多,所以,治理的方式,就是要设定财产所有制;财产所有制必须要有一定的规矩,于是,就要制定法律;法律要有人去执行,所以,要立官;众多的官,要统一意志,所以,要有君主。整个法治就是由君主、执法者、法律以及法律对象四个内容构成。

第二,法制的目标。《商君书》说:

强者必治,治者必强,富者必治,治者必富,强者必富,富者必强。

国富者强。

战事兵用者,强。

任法而国治矣。

这些话,就是明确指出,法治的目的,就是国富兵强。

我们可以理解:在春秋战国时代,国家强盛是多么重要,而商子又明确指出:实现国家强盛的方法,只有一条,那就是法治!

第三,立法原则。

制定法律制度的原则有两个,其一是“因世度俗”。《商君书》说:

礼、法以时而定,制、令各顺其宜。

圣人不法古、不修今,法古则后于时,修今则塞于势。周不法商,夏不法虞,三代异势,而皆可以王。故兴王有道,而持之异理。

因世而为之治,度俗而为之法。

这些话,就是论述不同时代、不同民俗,要有不同的法律,绝对不能法古。

其二是明白易知。《商君书》说:

必使之明白易知。

皆知所避就,无陷于险危。

明白易知的目的是为了普及法制,让民众去遵守,知道什么能做、什么不能做。

第四,法制的方式,或者又称为法制的手段。

商君认为,法制的方式只有两种,一是“赏”、一是“罚”,所以,法律制度的全部手段,也就是规定什么是赏、什么是罚。《商君书》说:

凡赏者,文也;刑者,武也。文武者,法之约也。

第五,法制的内容。

商子认为,法治的主要内容就是“农”和“战”,即关于农耕和打仗,这两方面就是实现富国、强兵的两条道路。《商君书》说:

国之所以兴者,农战也。

圣人之为国也,入令民以属农,出令民以计战。

入使民尽力,则草不荒;出使民致死,则胜敌。胜敌而草不荒,富强之功,而坐而致也。

第六,法制的推行。

商君认为,推行法制,主要靠执法者的“公心”。《商君书》说:

不以私害法。

(刑赏)不失疏远、不违亲近。

《商君书》特别批判了君主、官员以私害法。

第七,思想专制。

商子为了反对一切不利于法治的学术思想,提倡思想专制,一是坚决反对当时流行的儒家德治、仁政,认为“德生于刑”,只要有法制,什么思想教育都可以取消了。《商君书》甚至提出了烧掉儒家《诗》、《书》等经典。二是反对一切学术思想的流行,提出要禁止各种自由言论,不准传授任何学术思想,一切人,只能学习法律,而且,只能向官吏学习法律。三是贬斥“农、战”之外的行业,特别是商业、艺术。

诸子百家大解读 第三章 君主论(1)

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