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诸子百家大解读 第一章 开辟一条新路子(1)

诸子百家大解读

第一章 开辟一条新路子(2)

武王死后,文王即位,和氏就抱着这块玉原石在荆山下痛哭了三日三夜,哭得眼泪都干了,直到流出血来!文王知道后,就派人问他:“天下受砍足之刑的人也不少啊,你为什么哭泣得这么伤心呀?”和氏说:“我哪里是为我受砍足之刑而悲伤啊,宝玉被认作石头、忠贞之士被当做骗子,这才是我悲痛之所在啊!”

文王派玉匠把原石切开,果然得到一块绝世宝玉。为了纪念这位倒霉蛋,这块玉被命名为“和氏璧”。

春秋战国时代的诸子百家,两千多年的遭遇,就是和氏璧被当做石头的遭遇!

为什么这么说呢?因为人们一直认为,诸子百家,不过是什么儒家、法家、道家、墨家、名家、阴阳家之类,有十家之说,有十二家之说,无非再加上什么兵家、纵横家、农家、小说家、杂家等,反正,没有科学家、没有经济学家,也没有文学家、艺术家。

鸦片战争之后,人们在反思中国文化时,甚至提出,中国传统社会里科学不发达的原因,就是我们的文化之源——诸子百家里,只有孔子、孟子、老子、庄子、墨子、韩非子,充其量,他们只相当于古希腊时代的苏格拉底、柏拉图、亚里士多德,反正是没有毕达哥拉斯、欧几里德、阿基米德这样的科学家。中国历史上,所以没有出现像西方那样的文艺复兴、启蒙运动,是因为中国没有理性主义去复兴、去启蒙。

近年来,又有一个奇怪的问题甚嚣尘上:诸子百家不懂逻辑学,庄子与惠子那一场“子非鱼”的濠上之辩(见本书第四篇第三章),就是一个例子——庄子只会诡辩。而古希腊雅典的那些辩论家们,为了论辩,专门建立了逻辑学理论体系,亚里士多德还有专著《形而上学》。

其实,诸子百家中,什么都有,只不过它们就如同和氏手里那块玉璞一样,没有人把它打理出来而已!

比如,《墨经》中的知识论、逻辑学;《管子》中的国家主义与经济学;《周髀算经》中的天文学、数学;《黄帝内经》中的生命科学;《考工记》中的科学技术;还有“以人为本”的主张、“民为贵”的思想、“尚同”的选举制,还有音乐家、美术家、诗人……

梁启超曾经做过新发掘工作,但由于他把内容局限在“政治思想”范围内,又由于特定时代背景下的心态,使他的发掘工作,做得不够系统、不够科学、不够全面。更重要的是,这位开山大师,没有后继者。

为什么没有后继者呢?

因为后来者,都被汉人的定性所迷惑。时至今日,人们在谈论诸子百家时,也仍然是班固那一套……

因为“楚王好细腰”

从目前的史料上看,第一个给诸子百家做总结的人,是司马谈——朝廷的太史令、西汉的史学家、《史记》作者之一、司马迁的父亲。司马谈写了一篇《论六家要旨》,评论了道、儒、墨、法、名、阴阳六家学术。他认为,这六家,只有道家学术最精要、最正确,其他五家则各有长短。

跟在司马谈后面,是刘安。他在主编《淮南子》一书时,也给诸子百家做了个总结,大体上也是分为这六家,对六家的评论,与司马谈也大体一致。

西汉后期,刘向、刘歆父子为朝廷编辑图书,将书籍分为六类,并编写了这六类图书的摘要,名为《七略》。按他们的分法,六类图书中,专门有一类叫做“诸子”类,即诸子百家。他们又将诸子分为十家,即儒家、道家、法家、墨家、名家、阴阳家、农家、纵横家、小说家和杂家。

诸子百家大解读 第一章 开辟一条新路子(3)

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