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第二章 还诸子百家本来面目（3）
后来，就有人把老子列为第一人。但是，从时间上讲，老子出关写书，也大体上是在叔孙豹说“三不巧”的同时期。而且，《老子》一书的流传以及在对后世的影响上，比老子写书要晚得多。毕竟，如果老子出关著书的记录属实，则他也只是对关令尹一个人写，关令尹多少要收藏、解读一段时间，再传播出去。
真正开创诸子百家时代的人，应该是管仲。管子比孔子要早一个多世纪，而且，管子是个政治家，春秋第一霸主的主要创建人。管子虽然有可能没有直接写书，但管子的一些创造性言论必然被记录在案，流传甚远，影响极大。
更重要的是，管子的国家主义，正好与过去的天下主义相对立。一边是王室式微，一边是大国崛起。
《淮南子》的《要略》篇在讲到诸子百家产生的原因时，说：
齐桓公之时，天子卑弱，诸侯力征，南夷北狄，交伐中国，中国之不绝如线。齐国之地，东负海而北障河，地狭田少而民多智巧。桓公忧中国之患，苦夷狄之乱，欲以存亡继绝，崇天子之位，广文武之业，故《管子》之书生焉。
这话，从时代背景上看，还是很符合实际的。
管子作为诸子百家的开山第一人，有三大意义：一是个人立说；二是与过去王官学者们的学术思想大异其趣；三是一石激起千重浪，他的学说观点，不仅启发有识之士去创造，也必然会引起别人的争议，从而产生另外的思想。
按现在的历史资料，我们接下来，只能把老子、孔子、墨子、公输子列在后面了。不过，这四个人的开创意义，都极有代表性。
老子的代表性，是他传递了王官学术的“道”，同时，他又有所批判，加进自己的理解。老子的另一个伟大意义，是老子自己写书。诸子著书立说，在现存的文献里，当自老子始。
孔子的代表性，表现在孔子复礼的理想主义，表现在他对这种理想执著追求的精神，同时，孔子建立一个比较完整的君子之道。孔子大量授徒、整理旧籍，其整理、传播之功，连庄子也是非常肯定的。
墨子的代表性有两点，第一是平民性，他的出现，是民间知识分子登上舞台的标志。第二，他有完整的、系统的学术思想，而且身体力行，广泛传道。相比于孔子，墨子才是真正地为了传播思想、实践思想而周游列国的。我们不能用“游”，应该用“奔波”才更为确切。
公输子（鲁班）的代表性，表现在他以发明创造为人生价值追求。他带领一批弟子，行走在民间，成为“人民工程师”。
正好，“五圣”出在春秋。从战国开始，学术思想开始分化、独立、融合。比如，商鞅的法治思想，应该是与管子思想一脉相承的，但是，他完全舍弃了礼义，开始丢弃人本思想。庄子的天人思想，与老子的“道”有一脉相承之处，但庄子更多的是思考“人”、“人心”的问题。孟子的仁政、荀子的礼治，都有对孔子思想的继承性，但他们更多考虑的是“治国平天下”。
五种精神
首先是国家主义。面对国际竞争日益激烈，作为发展中国家，中国当今最迫切的任务，当然是发展！所以，我们要大力弘扬管子的国家主义。管子思想，主要包括“治国方略”与“国富论”（经济学）两大部分。
其次是“天人合一”。老、庄以及阴阳家提出的“顺其自然”，对当今时代，具有全球意义，这是中国文化对世界文化最大的贡献。时至今日，西方都没有出现这么完整的、系统的、深刻的天人思想。我们完全可以说这么一句：如果人类在２１世纪之后，要继续寻求发展，包括“城市让生活更美好”，那么，就要回到老庄那儿找智慧。
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