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诸子百家大解读 第一章 一个法家的个案研究(3)

诸子百家大解读

第一章 一个法家的个案研究(4)

只讲目的,不择手段

又过了一年,国际形势发生巨变:强大的魏国开始衰败——齐国在马陵大败魏国,魏太子申被俘、将军庞涓被杀。第二年,卫鞅看机会已到,就劝说秦孝公:秦之与魏,就好比人之有心腹大患,有朝一日,不是魏吞并秦,就是秦吞并魏。为什么呢?因为魏居领阨之西,都安邑,与秦界河而独占山东之利。他们进可以西侵秦,退可以往东一缩,据险而守。现在,以您的圣明、国力的强盛,正好可以趁去年魏国被齐国大败、诸侯都不理它的形势,大举伐魏。魏国抵抗不住我们秦国,必然会东迁。它东迁了,我们秦国就占据河山之固,从而就可以向东制约各诸侯国了,这是“帝王之业”啊!

秦孝公听后,深以为然,就派卫鞅率军伐魏。魏国派公子昂领兵前来抵抗,两军相对安营扎寨后,卫鞅给魏将公子昂写了一封信,大意是说:我过去在魏国时,与您有交情,现在不忍相攻,如果双方能见面谈判,谈好了各自收兵回去,那是最好不过的了!魏公子昂不知是计,欣然应约,结果,卫鞅在酒席间将魏公子昂抓获,再攻魏军,便大获全胜。魏惠王连续被齐、秦打败,无力招架,只得割河西向秦国求和。从此,魏国从安邑迁都到大梁。直到这时,梁惠王才对人悔恨交加地说:当初真该听公叔痤的话,把这家伙给宰了!

这里暴露了法家的第五个本质,也是法家人物行事的风格:只讲目的,不择手段!

一做鹰犬,便身不由己

卫鞅破魏而还,秦国将於、商十五邑封给他,从此,卫鞅就叫商鞅或商君了。

商君相秦十年,秦国的贵族都痛恨他。

从这里可以看到法家的第六个本质:反对贵族制。

就在商鞅功成名就之时,商鞅的一个叫做赵良的旧交来见商君。两人客套一番后,在商鞅的要求下,赵良讲了一通大道理,主要是告诫商君要居安思危,因为他的一系列做法,都是不讲仁义、得罪众人、违反天理的。《商君列传》中,这段话非常长,大约是司马迁借他人之口,谈自己之见。其内容大体如下:

商君:你来是准备评价我治理秦国的吗?

赵良:你不会自省吗?还用我来评价?

商君:秦国原来只是个蛮夷之国,我来后,让他们做到父子分室而居、男女有别而处,我还建设了新国都,并把都城经营得像鲁、卫这些有文化的国家。你看我治秦,可以与五羖大夫百里奚一比吗?”

赵良:你要是不杀我,我就说真话。

商君:说吧,忠言是药!

赵良:五羖大夫相秦六七年,东伐郑,三次稳定晋国内政,一救荆国之祸。发教封内,巴人致贡;施德诸侯,八戎来服。他自己则劳不坐车,暑不张盖,功名藏于府库,德行施于后世。所以,五羖大夫死时,秦国男女流涕,童子不歌谣,舂者不相杵。这就是五羖大夫的“德”。而你呢?见秦王不走正道,而靠太监引见,这是不名;当丞相不以百姓为事,而大筑城阙,是不功也。给太子师傅用刑,用很多肉刑伤残百姓,是积怨蓄祸。《诗经》上说:“相鼠有体,人而无礼。人而无礼,何不遄死。”看来你是活不长了。你出行时,跟着十多辆车,带着几车甲士,还有力士骑马并行、卫士持枪在侧,这些东西,一样少了,你都不敢出门!《尚书》上说:“恃德者昌,恃力者亡。”我看啊,你是危若朝露啊!

商君:那怎么办呢?

赵良:归还十五郡的封邑,找个偏僻的地方去种田。要劝秦王用那些隐士、养老存孤、敬父兄、序有功、尊有德,这样才可以说稍微安全些。否则,一旦秦王死了,秦国立马跳出来要干掉你的人,多着呢!那时,你的末日是可翘足而待。”

商君当然不会把他这些建议听进去。

他或许不是听不进去,而是听进去了也无奈,因为,他已经是君主的鹰犬,成败皆由君主,而由不得他。

我们读了这段文字,很奇怪赵良为什么会说孝公要比商鞅先死呢?因为当时孝公才四十来岁,年龄可能比商鞅要小好多。

有言的结局

果然,五个月后,刚过不惑之年的秦孝公就死了。太子继位,这就是秦惠公。公子虔这一班人立即抓住机会,诬告商君谋反。秦惠公派捕吏去抓商君。商君只有逃跑。

逃跑的路上,商君晚上去住旅店,店主没认出他,就说:商君之法,没身份证的人不能住店。商君感叹道:没想到我的法令后遗症这么大呀!

商鞅跑到魏国,魏人正恨他当年欺骗公子昂呢,也不接受他。商君还想去其他国家,但魏人说:商君是秦国的坏蛋,秦国那么强大,它的坏蛋来到我们魏国不回去,一定会怪罪我们的,不行,不行,一定要把他赶回秦国。

商君被赶回后,只得逃到他的封地商邑,纠结邑中的军队去打郑国。结果,秦国发兵攻商君,最后在郑国的黾池把他杀死。商鞅死后,秦惠王还对他的尸体实行了车裂之刑,并警示国中:这就是谋反者的下场!跟在后面,又将他满门抄斩。

《史记》中的《商君列传》就到此为止了,后面无疑是一段评论,大意是说商鞅刻薄寡恩,对公子虔用刑埋下祸根、欺骗公子昂是昧良心,总而言之一句话,是不施仁政、缺乏仁义。一个伟大的史学家,竟然在评论商鞅这个大政治家时,来了一番腐儒之论,让人怀疑这篇传记是伪作。

《史记?商君列传》在结尾处,至少应该强调一条:秦灭商君后,却仍然用商君之法,并一直实施到秦始皇统一六国之时。秦一统天下后,所用新法,也是在商君之法的基础上发展而来的。

司马迁为什么不加这一个结尾呢?搞一个“无言的结局”呢?

君主要的只是成功和成功之术,商鞅这些人所以能受到重用,原因是他们能帮助君主成功、能为君主提供成功术,至于他们生命本身,是无足轻重的。所以,人可废、成功术不可废。

在这里,我们可以看到法家理论的本质:帝王的统治术!

诸子百家大解读 第二章 法家学术思想的创立(1)

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