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十七 论语时人、弟子论孔子
[1]论语时人论孔子
3·24 仪封人①请见，曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。”从者见之②。出曰：“二三子何患于丧③乎?天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎④。”
注释：①仪封人：仪，地名。封人，镇守边疆的官。②从者见之：随行的学生引他见子孔子。③丧：音sàng。失掉官位。④木铎：木舌的铜铃。古代天子发布政教命令时摇木铎来召集百姓。
14·38 子路宿于石门①。晨门②曰：“奚自?”子路曰：“自孔氏。”曰：“是知其不可而为之者与?”
注释：①石门：地名。一说是鲁城(今曲阜)外城门。②晨门：看守城门的人。
14·39 子击磬①于卫，有荷蒉②而过孔氏之门者。曰：“有心哉，击磐乎!”既而曰：“鄙哉!硁硁乎!莫己知也，斯己则已矣。深则厉，浅则揭③。”子曰：“果哉!末④之难⑤矣。”
注释：①磬：乐器名。②荷蒉：荷，肩扛。蒉，草编的筐子。盛土用。③深则厉，浅则揭：穿着衣服涉水叫厉，提起衣襟涉水叫揭。这两句是《诗经·卫风·匏有苦叶》的诗句。这里用来比喻处世也要审时度势，知道深浅。④末：无。⑤难：责问。
18·5 楚狂接舆①歌而过孔子曰：“凤兮凤兮!何德之衰?往者不可谏，来者犹可追。已而已而!今之从政者殆而!”孔子下，欲与之言。趋而辟之，不得与之言。
注释：①接舆：楚国的隐士。一说他姓接名舆，一说因他接孔子之车而歌，所以称他接舆。
18·6 长沮、桀溺耦而耕。孔子过之，使子路问津焉。长沮曰：“夫执舆者为谁?”子路曰：“为孔丘。”曰：“是鲁孔丘与?”曰：“是也。”曰：“是知津矣。”问于桀溺。桀溺曰：“子为谁?”曰：“为仲由。”曰：“是鲁孔丘之徒与?”对曰：“然。”曰：“滔滔者天下皆是也，而谁以易之?且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉?” 耰而不辍。子路行以告。夫子怃然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与?天下有道，丘不与易也。”
18·7 子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧①。子路问曰：“子见夫子乎?”丈人曰：“四体不勤，五谷不分②，孰为夫子?”植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿，杀鸡为黍③而食之，见其二子焉。明日，子路行以告。子曰：“隐者也。”使子路反见之。至则行矣。子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之?欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。”
注释：①蓧：音ｄｉàｏ掉。古代耘田用的竹器。②四体不勤，五谷不分：这两句有两种解释，一说丈人自指。分即粪种的粪。粪种，施肥播种。不字是语词。这一句的意思是：我忙于播种五谷，没有闲暇，怎知你夫子是谁?二，丈人责备子路。分是分辨。说子路不勤劳手足，不辨五谷。③黍：黏小米。
[2]论语弟子论孔子
9·6 太宰问于子贡曰：“夫子圣者与?何其多能也?”子贡曰：“固天纵之将圣，又多能也。”子闻之曰：“太宰知我乎!吾少也贱，故多能鄙事。君子多乎哉?不多也。”
9·11 颜渊喟①然叹曰：“仰之弥②高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人③，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔④。虽欲从之，末由也已⑤。”
注释：①喟：音ｋｕì溃，叹声。②弥：更加。③循循然善诱人：循循，有次序貌。诱，劝
导。④卓尔：高大，超群。⑤末由也已：末，没有。由，路径。没有路径，没有办法的意思
19·22 卫公孙朝①问于子贡曰：“仲尼焉学?”子贡曰：“文武之道，未坠于地，在人
。贤者识其大者，不贤者识其小者，莫不有文武之道焉。夫子焉不学?而亦何常师之有?”
19·23 叔孙武叔①语大夫于朝曰：“子贡贤于仲尼。”子服景伯以告子贡。子贡曰：“譬之宫墙②，赐之墙也及肩，窥见室家之好。夫子之墙数仞③，不得其门而入，不见宗庙之美，百官④之富。得其门者或寡矣。夫子之云，不亦宜乎!”
注释：①叔孙武叔：鲁国大夫，名州仇。②宫墙：宫也是墙的意思，不指房屋，宫墙即围墙。③仞：七尺为仞。或说八尺、或说五尺六寸。④官：这里指房舍。
19·24 叔孙武叔毁仲尼。子贡曰：“无以为也①。仲尼不可毁也。他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤于日月乎?多②见其不知
量也。”
注释：①无以为也：以，此。无以为也就是无用为此，这样做是没有用的。②多：只、恰好
19·25 陈子禽谓子贡曰：“子为恭也，仲尼岂贤于子乎?”子贡曰：“君子一言以为知，一言以为不知，言不可不慎也。夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也。夫子之得邦家者，所谓立之斯立，道①之斯行，绥②之斯来，动之斯和。其生也荣③，其死也哀，如之何其可及也。”
注释：①道：同导，引导，教化。②绥：安。③其生也荣：有几种解释：一，荣解释为乐，他生时，百姓快乐；二，荣作光荣讲，大家都觉得他光荣；三，荣是说世人莫不尊敬亲爱他。
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