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论语孔子原版 论语中英法文对照版 论语朱熹版 论语禅解版 论语拼音版
二 论语关于为政
1·5 子曰：“道①千乘之国②，敬③事而信，节用而爱人，使民以时④。”
注释：①道：有的本子写作“导”。治理的意思。②千乘之国：有一千辆兵车的国家，指当时的诸侯国。乘，读shèng圣，古时一车四马为一乘，这里指兵车。③敬：谨慎专一的意思。④使民以时：时指农时。役使百姓要按照农时，即在农闲时役使。
2·1 子曰：“为政以德，譬如北辰①，居其所②而众星共③之。”
注释：①北辰：指北极星。②所：处所、位置。③共：同拱，环绕。
2·3 子曰：“道①之以政，齐②之以刑，民免③而无耻④；道之以德，齐之以礼，有耻且格⑤。”
注释：①道：有两种解释，一，治理；二，引导。这一章两句都是道和齐并提，解释为引导更通顺些。②齐：整齐，这里是统一人们的行动的意思。③免：免于犯罪，免于受罚。④耻：羞耻之心。⑤格：有解释为“至”的，有解释为“正”的，意思相近，都是说百姓能按统治者的要求守规矩、走正道。《论语译注》解释格是归服的意思。
2·19 哀公①问曰：“何为则民服?”孔子对曰：“举直错诸枉②，则民服；举枉错诸直，则民不服。”
注释：①哀公：鲁国国君。姓姬，名蒋，哀是谥号。②错诸枉：错有两种解释：一，废置；二，旋转。诸，相当于“之乎”。错诸枉就是放在邪曲的人之上。如果错字作废置讲，不需诸字，错诸枉不能通。
2·20 季康子①问：“使民敬忠以②劝③，如之何?”。子曰：“临之以庄，则敬；孝慈④，则忠；举善而教不能，则劝。”
注释：①季康子：鲁国大夫，姓季孙，名肥。康是谥号。②以：连词，与而同。③劝：勉励。这里是自勉努力的意思。④孝慈：有两种解释。一说当政者自己实行孝慈，一说当政者引导百姓孝慈。
2·21 或谓孔子曰：“子奚不为政?”子曰：“书云①：‘孝乎惟孝，友于兄弟。’②施于有政③，是亦为政，奚其为为政?”
注释：①书云：书指《尚书》。“孝乎惟孝，友于兄弟”两句，见伪古文《尚书·君陈篇》。②孝乎惟孝，友于兄弟：孝呼惟孝，是对孝的赞美之词。友，亲爱，友好。③施于有政：施，一作施行讲，一作延及讲。施于有政，依前解就是施行到政事中，依后解就是影响到政治上去。
3·26 子曰：“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉?”
4·13 子曰：“能以礼让为国乎?何有①?不能以礼让为国，如礼何②?”
注释：①何有：何难之有，不难的意思。②如礼何：把礼怎么办?意思是说纵然有礼的形式，不以礼让治国，这礼也是没有用的。
6·14 子游为武城①宰。子曰：“女得人焉尔乎②?”曰：“有澹台灭明③者，行不由径④；非公事，未尝至于偃之室也。”
注释：①武城：鲁国地名。②女得人焉尔乎：焉尔乎都是语助词。③澹台灭明：人名，姓澹台，名灭明，字子羽。后来也是孔子的学生。④径：小路，捷径。
8·9 子曰：“民可使由之，不可使知之。”
11·24 季子然①问：“仲由、冉求可谓大臣与?”子曰：“吾以子为异之问，曾②由与求之问。所谓大臣者，以道事君，不可则止。今由与求也，可谓具臣③矣。”曰：“然则从之者与?”子曰：“弑父与君，亦不从也。”
注释：①季子然：鲁国大夫季氏的子弟。当时仲由、冉求都是季氏的家臣，季子然自以为得
人，所以这样问。②曾：乃。③具臣：只是备位充数的臣子。
12·7 子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先?”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先?”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”
12·9 哀公问于有若曰：“年饥，用不足，如之何?”有若对曰：“盍彻乎①?”曰：“二②，吾犹不足，如之何其彻也?”对曰：“百姓足，君孰与不足?百姓不足，君孰与足?”
注释：①盍彻乎：盍，何不。彻，西周的田税制度，从收获中抽取十分之一为田税。“什一而税谓之彻”。②二，指抽取十分之二的赋税。
12·11 齐景公①问政于孔子。孔子对曰：“君臣、臣臣、父父、子子。”公曰：“善哉!信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸?”
注释：①齐景公：齐国国君，名杵臼。
12·13 子曰：“听讼①，吾犹人也。必也使无讼②乎!”
注释：①听讼：审理诉讼案件。②使无讼：通过道德教化来消灭诉讼案件。
12·14 子张问政。子曰：“居之无倦，行之以忠。”
12·17 季康子问政于孔子。孔子对曰：“政者正也。子帅①以正，孰敢不正。”
注释：①帅：同率，带头。
12·18 季康子患盗，问于孔子。孔子对曰：“苟子之不欲，虽赏之不窃。”
12·19 季康子问政于孔子曰：“如杀无道以就①有道，何如?”孔子对曰：“子为政，焉用杀?子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上②之风必偃③。”
注释：①就：成就，成全。②上：一作尚。加。草上之风就是风加之于草。③偃：仆，倒。
13·1 子路问政。子曰：“先之劳之①。”请益。曰：“无倦②。”
注释：①先之劳之：之，指百姓。先之，做在百姓之先，身先百姓。劳之，使百姓勤劳工作。《国语·鲁语》：公父文伯之母敬姜说：“民劳则思，思则善心生；逸则淫，淫则忘善，忘善则恶心生。”②无倦：不要倦怠。指照上面所说的去做不要倦怠。
13·2 仲弓为季氏宰，问政。子曰：“先有司①，赦小过，举贤才。”曰：“焉知贤才而举之?”曰：“举尔所知。尔所不知，人其舍诸?”
注释：①先有司：有司，负责管理各种具体事务的官吏。先有司，先让有司各负其责的意思。
13·3 子路曰：“卫君①待子为政，子将奚先?”子曰：“必也正名②乎!”子路曰：“有是哉，子之迂③也!奚其正?”子曰：“野哉由也，君子于其所不知，盖阙④如也。名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中则民无所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。”
注释：①卫君：卫出公辄，卫灵公孙。其父蒯聩被卫灵公驱逐出国。卫灵公死后，蒯辄继位。蒯聩要回国争夺君位，遭到蒯辄拒绝。②正名：名，事物的称号。孔子认为卫君与父亲争位，破坏了“君君、臣臣、父父、子子”的等级名分，使君、臣、父、子的名与实不相符，所以提出首先要正名。③迂：迂阔，不切实情。④阙：同缺，存疑的意思。
13·6 子曰：“其身正①，不令而行；其身不正，虽令不从。”
注释：①其身正：12·17章孔子说：“政者正也。子帅以正，孰敢不正。”可见这里的其是指在上位的执政者。
13·9 子适卫，冉有仆①。子曰：“庶矣哉。”冉有曰：’既庶②矣，又何加焉?”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉?”曰：“教之。”
注释：①仆：驾车。②庶：众多。这里指卫国人口多。
13·11 子曰：“善人为邦百年，亦可以胜残①去杀②矣。诚哉是言也。”
注释：①胜残：使残暴的人不再作恶。②去杀：废除刑罚杀戮。
13·12 子曰：“如有王者，必世①而后仁。”
注释：①世：古代以三十年为一世。
13·13 子曰：“苟正其身矣，于从政乎何有?不能正其身，如正人何?”
13·15 定公问：“一言而可以兴邦，有诸?”孔子对曰：“言不可以若是其几也①。人之言曰：‘为君难，为臣不易。’如知为君之难也，不几乎一言而兴邦首?”曰：“一言而丧邦，有诸?”孔子对曰“言不可以若是其几也。人之言曰：‘予无乐乎为君，唯其言而莫予违也。’如其善而莫之违也，不亦善乎?如不善而莫之违也，不几乎一言而丧邦乎?”
注释：①言不可以若是其几也：几有两种解释：一，期望，这句话的意思是不能期望言语必然有这样的效果，即说话不能这样绝对的意思。二，近。这句话断作“言不可以若是，其几也。”意思是：“说话不可能有这样的作用，只是近似这样吧。”
13·16 叶公问政。子曰：“近者说①，远者来。”
注释：①说：同悦。
13·17 子夏为莒父①宰，问政。子曰：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”
注释：①莒父：鲁国邑名。
13·29 子曰：“善人教民七年，亦可以即戎①矣。”
注释：①即戎：参军作战。即，就，开始从事。戎，兵戎。
13·30 子曰：“以不教民战，是谓弃之。”
14·22 子路问事君。子曰：“勿欺也，而犯①之。”
注释：①犯：冒犯，指犯颜谏争。
14·26 子曰：“不在其位，不谋其政。”曾子曰：“君子思不出其位。”
14·41 子曰：“上好礼，则民易使也。”
15·5 子曰：“无为而治①者，其舜也与?夫何为哉?恭已正南面而已矣。”
注释：①无为而治：指国君不必亲自有所作为而可以天下太平。
15·11 颜渊问为邦。子曰：“行夏之时①，乘殷之輅②，服周之冕③，乐则韶舞④。放郑声⑤，远佞人。郑声淫，佞人殆。”
注释：①夏之时：时，历法，夏代的历法即现在的农历。殷代是以农历十二月为正月，周代是以农历十一月为正月，以冬至日为元日。因夏历便于农业生产，当时很多国家还是用夏历。②殷之輅：輅，音ｌù路，天子所乘的车。殷代的輅是木制，比较质朴。③周之冕：冕，礼帽。周代的冕比以前的要华美。④韶舞：韶乐，是舜时的舞乐，孔子说韶乐尽美尽善。另一说认为舞即武字，古时舞武通用。武，周代的乐。孔子说武乐尽美而未尽善。参见3·25章。⑤放郑声：放，禁绝的意思。郑声，郑国的乐曲。孔子认为郑国乐曲是淫声，靡靡之音
15·38 子曰：“事君，敬其事而后其食①。”
注释：①后其食：食指食禄。
16·1 季氏将伐颛臾①。冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事②于颛臾。”孔子曰：“求，无乃尔是过与?夫颛臾，昔者先王以为东蒙主③，且在邦域之中矣，是社稷之臣也，何以伐为?”冉有曰：“夫子④欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子曰：“求，周任⑤有言曰：‘陈力就列⑥，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相⑦矣?且尔言过矣，虎兕⑧出于柙⑨，龟玉毁于椟⑩中，是谁之过与?”冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费⑾。今不取，后世必为子孙忧。”孔子曰：“求，君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安⑿。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求 也，相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也，而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙⒀之内也。”
注释：①颛臾：音ｚｈｕāｎｙú专鱼，鲁国的附庸国。②有事：指用兵。③东蒙主：东蒙，蒙山。主，主持祭礼的人。④夫子：此处是指季孙。⑤周任：人名，古史官。⑥陈力就列：陈，.摆出来。列，位。陈力就列，拿出自己的才气，按才力担任适当的职位。⑦相：辅助。⑧兕：音ｓì四，野牛。一说是雌的犀牛。⑨柙：音ｘｉá侠。关野兽的木笼。⑩椟：匣。⑾费：季氏的采邑。⑿不患寡而患不均，不患贫而患不安：应是不患贫而患不均，不患寡而患不安。⒀萧墙：古代国君宫室前用以分隔内外的小墙，人臣来见国君，到这里就肃然起敬，所以叫萧墙(萧字从肃来)。萧墙之内指宫廷之内。
20·2 子张问于孔子曰：“何如斯可以从政矣?”子曰：“尊五美，屏①四恶，斯可以从政矣。”子张曰：“何谓五美?”子曰：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”子张曰：“何谓惠而不费?”子曰：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎?择可劳而劳之，又谁怨?欲仁而得仁，又焉贪?君子无众寡，无大小，无敢慢，斯不亦泰而不骄乎?君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎?”子张曰：“何谓四恶?”子曰：“不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人②也，出纳之吝谓之有司③。”
注释：①屏：同摒，除去。②犹之与人：犹之，同样的意思。与，给与。犹之与人，同样是给人。③有司：古代负责具体事务的小官吏。这里是说，这样就不是在上位的人所应做，而只是有司的事。
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