原文：

　　子曰：“视其所以，观其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？”

　　解说：

　　（一）

　　“视”、“观”、“察”这三字都有“看”的意思，但在此具体所指不同。“视”是就当前能看到的事物而言，“观”是就以往、过去的事物而言，“察”是就事物的内质、本性而言。

　　相对应的，“以”是指人的当前的言行；“由”是指导致此人当前言行的原因，这是就外在因素而言；“安”是指此人以什么样的用心和目的，导致了当前的言行，这是就内在因素而言。

　　那么“视其所以，观其所由，察其所安”这句话的意思就是说：如何判断一个人的好坏，既要看他当前的言行，又要看是什么原因导致了他当前的言行，还要看他的实际用心和目的是什么。

　　（二）

　　“廋”，是“隐藏、隐匿”的意思。

　　“人焉廋哉？”这句话的意思就是说：人还有什么可以掩盖隐藏的呢？也就是说，一个人如果经过上述三个方面的考察，也就没有什么能被隐藏和掩饰的了，那么就可以给此人下一个比较客观的评判了。

　　孔子重复两次“人焉廋哉”，是为了加重语气，强调这三种方法，在对人作评判时的必要性和重要性。

　　（三）

　　“视其所以，观其所由，察其所安”，这是孔子给出的，从“现在”与“过去”、“外在” 与“内在”的双重角度，综合判断一个人善恶好坏的三条重要的途径和方法。

　　如何评判一个人，最直接的，就是先以平时都能看得到的日常言行来进行判断。如果一个人平时的言行，看起来很好，或是很坏，姑且留下一个初步印象，但还不能下结论。

　　第二步，要看是什么外在因素导致了此人当前的言行。这种外因，也可能是好的，也可能是不好的。这就出现了四种情况：其一，好的外因，导致了好的言行，也就是一贯的好；其二，坏的外因，导致了坏的言行，也就是一贯的坏；其三，好的外因，导致了坏的言行；其四，坏的外因，导致了好的言行。到此，就更不能轻易下结论了。

　　第三步，要考察此人的用心和目的是什么。也就是说，是什么内在因素导致了此人当前的言行。当然，“内因”也分为“好”与“坏”两种。

　　经过上面三个步骤的考察，就可以对一个人进行评判了。照此标准，就会出现八种的情况：

　　第一种，此人言行一贯的好，用心也好，表里如一，那么就可以判定此人是好人；

　　第二种，此人言行看上去是一贯的好，但他可能是出于某种不可告人的目的，在别有用心的伪装自己，所以不能判定此人是好人；

　　第三种，此人言行一贯的不好，用心也不好，那么可以判定此人不是好人；

　　第四种，此人言行看上去是一贯的不好，但可能是由于习气所致，其内心并不一定有什么坏的想法和目的，那么也不能判定此人就是坏人。

　　第五种，此人为了真心改邪归正，改变了不好的过去，成就了当前好的言行，那么可以判定此人还是好人。

　　第六种，此人是别有用心的，以“改邪归正”来伪装自己，刻意改变不好的过去，诈现出当前好的言行，以达到某种不可告人的目的，那么就不能判定此人是好人。

　　第七种，此人自甘堕落，将好的过去，退变成当前不好的言行，那么可以判定此人不是好人。

　　第八种，此人内心还存有正确的是非观念和善恶标准，但由于不好的外在因素，迫使他形成了当前不好的言行，那么也不能判定此人就是坏人。

　　大义：

　　孔子说：“要客观综合的评判一个人，首先要看他当前言行的好坏，其次要看是什么原因导致了他当前的言行，第三要看他的用心和出发点是否纯良。如果用这三种方法来考察一个人的话，那此人还有什么可隐藏和掩饰的呢？也就可以给此人作评判了。”