（四）

　　到此为止，接连有四人向孔子“问孝”。这四个人体现出了不同的身份与相互关系，有贵族、有平民，有父子、同学。因此，针对他们四人同样的问题，孔子作了不同的回答。

　　在“孟懿子问孝”时，孔子针对孟懿子的贵族身份，及其父孟僖子所留遗教，阐述了“无违于礼”与“无违于亲”的差别。

　　在“孟武伯问孝”时，孔子针对孟武伯为贵族孟懿子之后的身份，阐述了子女应如何作，才能不辜负父母的期望。

　　在“子夏、子游问孝”时，孔子针对这两人既非贵族，又是自己弟子的身份，阐述了作为一个平民，如何对待父母，才是真正的“孝”的问题。在回答的方式上，孔子都采用了对比的方法。对“子夏问孝”，孔子在子女确保为父母提供物质生活的前提下，通过人与犬马的对比，强调了“敬”与“不敬”的差别。对“子游问孝”，通过父子与师生的对比，强调了“色和”与“色难”的差别。前者的“不敬”，是就“无情”与“有情”来论“孝”；后者的“色难”，是在“有情”的基础上，就“人情”与“亲情”来论“孝”，二者是一个逐渐深入的递进关系。

　　之所以是子夏、子游相继问“孝”，还有一层因素。在《论语·先进篇》中，谓子夏、子游同以“文学”见长。所以，孔子虽然是对二人分别作答，但并不是说“子夏不敬”、“子游色难”，而应当将孔子回答二人的内容，视同回答一人，要结合起来看。两人都是平民，故孔子向他们讲述了作为普通人，要“有养且敬”才是“孝”的道理；两人又都是常年追随孔子的学生，故孔子向他们讲述了“尊师”非“孝”的道理。

　　大义：

　　子夏向孔子请教关于“孝”的问题。孔子回答说：“只要子女能够和颜悦色、充满亲情的侍奉父母，这就是‘孝’了。如果像弟子有事帮先生作，有饮食让先生先享用那样，子女对父母只作到这些，难道能被称为‘孝’吗？”