原文：

　　子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”

　　解说：

　　（一）

　　“子游”，即言偃，字子游。春秋末年吴国琴川（今江苏常熟）人。孔子的弟子，比孔子小四十五岁。言偃是孔子弟子中，唯一的一位南方人，也是后来将孔子学说在南方进行广泛传播的第一人。

　　（二）

　　“养”，指衣、食、住、行等生活方面的供养。

　　“今之孝者，是谓能养”这句话的意思就是说：目前在人们一般观念中，认为只要能够保障在生活上给父母提供物质供养，这就是“孝”了。

　　（三）

　　“犬马”，在此可有二种解读：其一，指狗、马等畜类；其二，指子女。

　　由于对“犬马”的不同解读，“皆能有养”的“养”又可有三种解读：其一，指犬马间的自养；其二，指子女供养父母；其三，指犬马为父母提供服务。

　　若为第一种解读，“至于犬马，皆能有养”这句话的意思就是说：就连像犬马这样的畜类，它们出于本能，都能够哺育后代、相互照顾。

　　若为第二种解读，“至于犬马，皆能有养”这句话的意思就是说：子女如果像犬马等畜类一样，仅在物质生活上供养父母。

　　若为第三种解读，“至于犬马，皆能有养”这句话的意思就是说：父母如果养了犬马，犬能看家，马能负重，就连畜类也能给父母提供物质生活上的实际帮助，更何况子女呢？

　　（四）

　　“不敬”，是“不恭敬”的意思。在此还可引申为不注重父母的精神生活。

　　“不敬，何以别乎？”这句话的意思就是说：如果对父母不恭敬，不注重父母的精神生活，那么和犬马等畜类又有什么区别呢？

　　（五）

　　需要说明的是，不管对“至于犬马，皆能有养”这句话如何理解，但孔子的主旨是要说明，子女对父母的“孝”，不能仅停留在提供物质生活保障的层面上，还要注重父母的精神生活。否则的话，那就与畜生没有两样了。

　　大义：

　　子游向孔子请教关于“孝”的问题。孔子回答说：“目前人们的一般观念认为，只要能够保障父母的物质生活，就可以算作是‘孝’了。可是就连像犬马这样的畜类，在物质上都能得到生存的保障；如果子女供养父母不恭敬，不注重父母的精神生活，那与畜类又有什么区别呢？”