（五）

　　“六十”，指六十岁。

　　“耳顺”，在此可有二种解读：

　　其一，指一听到别人的言辞，就已经能够体察其用意了。也就是说，由于自己学业已立、处事不惑，又能知晓“天命”，人世间的一切都可以说是了然于心了，那么不论别人说出什么言辞观点来，都不会超出自己的意料之外，自然“耳”听之事皆“顺”于心了。

　　其二，指善于与他人达成共识。也就是说，自己听到的任何言论，不管是好的，还是坏的，只在心中对其进行判断取舍，并不刻意把自己的不同观点和意见向他人表达，以免发生不必要的矛盾。而且在某些情况下，还能够保留自己的意见，去顺应他人的观点。如果具备了这样的修养，那么不论听到什么言辞，也就都能够作到“耳顺”了。

　　（六）

　　“七十”，指七十岁。

　　“从”，在此可有二种解读：其一，随顺之义；其二，通“纵”，放纵之义。

　　“从心”，也就随之产生二种解读：其一，顺从于心；其二，放纵于心。

　　“踰”，是“逾越”的意思。

　　“矩”，本指木匠用来画方形的尺子，后引申为法度。

　　“不踰矩”，是“符合规范，不逾越法度”的意思。

　　那么本句可有二种句读：其一，为“七十而从心所欲，不踰矩”：其二，为“七十而从心，所欲不踰矩”。

　　若按第一种句读，意思就是说：我到了七十岁，就能够随心所欲的作任何事情，而且还不会逾越法度。

　　若按第二种句读，意思就是说：我到了七十岁，便开始放纵自己的心，但我所想作的事，都不会逾越法度。

　　（七）

　　孔子的这段话，可以说是对自己一生的总结。值得指出的是，在孔子的个人总结中，是以“学”为主体来贯穿的，并不涉及其它任何内容。这说明在孔子看来，自己一生虽然周游列国，宣传自己的政治理念，在仕途上屡遭坎坷，但这些都不是孔子认为真正重要的。而只有学业的进步，学问的提高，智慧的开启，道德的完善，才是孔子毕生追求的理想境界。

　　孔子的这一自我总结，大致可以划分成三个阶段：第一，“志学”、“而立”、“不惑”，这是修习调整的阶段；第二，“知天命”，这是悟性开发的阶段；第三，“耳顺”、“从心所欲，不踰矩”，这是证得的阶段。从中可以看出，为学的根本在于心，为学的目的还在于心。也就是说，通过为学来修炼自己的心，进而释放自己心，最终达到彻底解脱的目的。

　　大义：

　　孔子说：“我在十五岁的时候，就已经志心于学问了；我在三十岁的时候，在学问上已经有所成立了；我在四十岁的时候，对于社会上的各种人事都已经没有疑惑了；我在五十岁的时候，就已经知晓宇宙的真相，并领悟到人生的意义；我在六十岁的时候，对于外界的任何言论，都能够顺心而听，并了解其用意了；我在七十岁的时候，可以随心所欲的作任何事情，但都不逾越法度了。”