原文：

　　孟懿子问孝。子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰：‘无违。’”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生事之以礼，死葬之以礼，祭之以礼。”

　　解说：

　　（一）

　　“孟懿子”，为鲁国大夫孟僖子的大儿子，姓仲孙，名何忌，谥号懿。

　　鲁国当时是属于“三桓”联合执政的状态。所谓“三桓”，是指鲁国当时的三大贵族，即：季孙氏、孟孙氏、叔孙氏。

　　鲁桓公有四个儿子，即：子同、庆父、叔牙、季友。鲁桓公死后，立“子同”为国君，即鲁庄公。鲁庄公临终的时候，就继位人的问题，征求“叔牙”的意见，“叔牙”推荐“庆父”。而“季友”坚决反对，并支持立鲁庄公的儿子“子般”为国君。为了能使“子般”顺利继位，“季友”派人送毒药逼“叔牙”自尽，后立“叔牙”的后代为“叔孙氏”。“子般”即位还不足两个月，“庆父”就派人刺杀了“子般”，“季友”也逃往陈国。“庆父”于是立当时只有八岁的“开”为国君，即鲁闵公。过了一年，在齐国的支持下，“季友”返回鲁国。由于齐国想联合鲁闵公除掉“庆父”，“庆父”于是又派人刺杀了鲁闵公，后逃往莒国。此时“季友”将鲁闵公的弟弟“申”，从邾国带回鲁国，立为国君，即鲁僖公。“季友”与莒国进行谈判，莒国将“庆父”遣送回鲁国。“庆父”让自己的弟弟“公子鱼”，去向“季友”求情，被拒绝。“庆父”于是自缢身亡，“季友”立“庆父”的后代为“孟孙氏”。“季友”去世后，后人被立为“季孙氏”。由于季孙氏、孟孙氏、叔孙氏，这三支全是鲁桓公的后代，所以被称作“三桓”。

　　在“庆父”死后，其子“公孙敖”继承父亲爵禄，即孟穆伯。孟穆伯有二子，即：文伯、惠叔。文伯有子“孙蔑”，即孟献子。孟献子有子“仲孙速”，即孟庄子。孟庄子生“孺子秩”，而孺子秩生“仲孙貜”，即孟僖子。

　　孟僖子曾陪同鲁昭公前往楚国，因不懂礼节，致使鲁昭公在欢迎仪式上出丑，为此孟僖子十分惭愧自责。回到鲁国后，孟僖子就“礼”的问题，到处向人求教，这其中就包括当时还年轻的孔子。孟僖子对孔子的学问及修养十分佩服，在临终前，他向自己的两个儿子“仲孙何忌”和“南宫适”，讲述了自己当年由于不懂“礼”而犯的严重错误，并强调了“礼”的重要性。随后，孟僖子向两个儿子介绍了孔子的情况，要求他们在自己去世后，拜孔子为老师，去学习“礼”。

　　（二）

　　正是有了父亲临终时的教诲，才有了本章的“孟懿子问孝”。孟懿子向孔子请教：“什么是孝？”孔子回答说：“无违。”“无违”就是无所违背的意思，那么不违背什么就算孝了呢？

　　一谈到“孝”的问题，给人最直接的反应就是孝顺父母，“无违”就是指不违背父母的意志。那么，作为孟懿子父亲的孟僖子，其最主要的意志就是“礼”。所以，孔子没有直接回答孟懿子的问题，而是以“无违”作了含蓄的回答，其潜台词就是说：“你只要能够不违背你父亲的临终遗教，重视对‘礼’的修养，不违背于‘礼’，这就可以算得上‘孝’了。”

　　需要说明的是，孔子讲的“无违”，是“无违于礼”就是“孝”的意思。而孟僖子在临终的时候，也让孟懿子注重学“礼”，孟懿子自然就容易把孔子“无违”的答语，片面理解为只要“无违于父”就是“孝”了。这也就是后来孔子为什么又要向樊迟作进一步阐释的原因。

　　（三）

　　“樊迟”，即樊须，字子迟，亦称樊迟。春秋末年鲁国人（一说齐国人）。孔子的弟子，比孔子小四十六岁（一说三十六岁）。

　　“御”，是“驾驭车马”的意思。

　　“之”，指代樊迟。

　　“孟孙”，前面讲了庆父的后代立为“孟孙氏”，在此指代孟懿子。

　　“对”，在《论语》中，凡是身份低的人与身份高的人谈话，如臣与君、学生与老师，都用“对”表示尊重。在本章孟懿子为贵族，所以孔子在向樊迟讲述时，用“我对曰”表示对孟懿子的尊重。