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能改斋漫录(十五)
李方叔诗文 吕居仁云：“李廌方叔尝作《寒食》诗云：‘千株蜜炬出严闉，走马天街赐近臣。我亦茅檐自钻燧，煨针烧艾检铜人。’又《赠汝州太守》诗云：‘安得吾皇四百州，皆如此邦二千石。’”方叔《祭东坡文》云：“皇天后土，实表平生忠义之心；名山大川，复收自古英灵之气。”
养病不如闲 荥阳公绍圣中谪居历阳，闭户却扫，不交人物。尝有诗云：“老读文书兴易阑，须知养病不如闲。竹林敧枕虚堂上，卧看江南雨后山。”
潘邠老诗 邠老《送山谷贬宜州》诗：“可是中州著不得，江南已远更宜州。”山谷极称赏之。
李尚书赏秦少游诗 李尚书公择初见秦少游《上正献公投卷》诗云“雨砌堕危芳，风檐纳飞絮”，再三称赏，云：“谢家兄弟得意诗，只如此也。”
东坡称重黄鲁直诗 欧阳季默尝问东坡：“鲁直诗何处是好？”东坡不答，但极称重黄诗。季默云：“如‘卧听疏疏还密密，晓看整整复斜斜’，岂是佳邪？”东坡云：“此正是佳处。”
阎立本画 “博陵阎公，总章右丞相，终于中书令。艺兼后素，时谓丹青神化，此其迹也。唐人张彦远，出鸣珂三相家。风流博雅，著书记历代画，第阎上品，而《西域图》在所录。又言‘王知慎亦拓之’，则传世者非一本。此弊刺诸马多阙，而剪发二人全失之。比见摹本自高丽来，采笔殊恶，而马之沥乳者与人之剪发者皆全。信外国自有唐时摹完本，今取其全者备见之。且以浚都世臣大家秘藏图史，以奇胜相高者极众，至于阎迹乃少遇。其惟吕申公家有《唐太宗步辇图》，引禄东赞对请公主事，皆传写一时容貌。赞皇李卫公小篆，其语采色神韵，与此同出一手。而张记亦曰：‘时天下初定，外国入贡，诏立本写外国图。’而注指西域，则奉诏所为者，即谓是耶？信真迹果不足疑。旧传其书狄梁公之迹，观其端重和劲，稍不类褚、薛，亦或当然。窃尝爱彦远多识，著论得雅驯。引谢安言，韦诞书凌云台，已钉榜，篮悬去地二十五丈。及下，须眉尽白，因戒子孙绝楷法。而王子敬正色诋之曰：‘仲将魏大臣，岂有此？’信如所说，魏德之不兴，乃以子敬为知言。因论阎令既为星郎，不当有临池之辱，况太宗治近侍有拔绍之恩，接下臣无撞郎之急，岂得不通官籍，直呼画师？以至丹青之誉，非辅相之才。丹青固不足以辅相，而所以为辅相，乃不在丹青。浅薄之俗，举一废百，而轻艺嫉能，一至于此，良可于邑。由是言之，穷神之艺，自不妨阎令之贤。斯人果贤，适增画重。愚因取其说而并书之。元祐六年辛未九月，龙眠山人李公麟伯时题。”右伯时《跋阎立本西域图》，庐陵王方贽侍郎家有之，其孙镶夔玉宝藏之。大观间，开封尹宋乔年言之省中，诏取以上进。时庐陵令张达淳、郡法掾吴祖源被檄委焉。因窃摹之，于是始有摹本。有张天觉跋云：“崇宁甲申十二月甲寅，夔玉舟过善溪，尽得其家藏阎令、王维、王宰、韩干、边鸾、周昉画阅之。佛书曰：‘心如工画师。’画之妙出于心，犹足以濡毫设色，造化物像。况心之妙，薰以正法，无间断哉。”信安程俱致道有诗云：“大块浮空转两轮，越南燕北共毫尘。齐州古莽应相笑，梦觉何人定识真。”黄冈何颉之斯举亦有诗：“穷荒未信子年欺，自笑山林老一枝。海上常思龟壳倦，天涯欲化鸟工窥。丹青阎令如曾到，气俗张骞旧独知。公喜著书尤博雅，山经暇日补残遗。”(卷十二《记事》，下同)
谏院得人御史称职 仁宗庆历初，急于用贤。当时有声望者，王兵部素、欧阳校理修、余校理靖、鱼工部周询四人。并命作谏官，朝野相庆。时惟鱼望不及三人，蔡君谟时为校勘，乃为诗庆之曰：“御笔新除三谏官，士林相贺复相欢。”鱼闻之，乃曰：“予不预士论，何颜复当谏列？”遂乞辞职。朝廷从之，乃过台为御史。即除蔡代知谏院，是时谏院号称得人。鱼在台亦称职，旋拜中丞而卒。
对徽宗诗句 徽宗尝作诗句，命蔡少保居安赐元长云：“相公公相子。”元长遽对以进曰：“人主主人翁。”徽宗又因宴近臣，制诗语云：“北斗七星三四点。”唯曹希蕴能对之，云：“南山万寿十千年。”
甘露 绍兴辛亥冬，抚州祥符观松降甘露若饴。有郎官徐其姓者，献《甘露古松》诗于太守，其诗略曰：“仙台之阳石坛东，下有亭亭太古松。”又曰“至诚感格合天意，露零青松真上瑞”云云。太守以为祥，因奏于朝，坐言章罢郡。先人时谓予曰：“熙宁六年冬，建昌军距城五里，甘露降于进士徐上交别业大松上，浓厚如酒，其味香甜。上交折献于太守张郎中子方，子方率僚属观之，欲以上闻。路过凤凰山下，牧童见车马，皆叫呼曰：‘此山松上亦多甘露，何独彼邪？’各持松叶餂弄，以示不误。时有野夫卖药于市者，语人曰：‘太守不察耳。何者为甘露？露从天降，必遍于数亩，岂止松乎？’吾尝客华阴，县民亦有以甘露告县者。令因出案之，有道人笑焉。令怒，械系之。道人曰：‘譬如人身精液流通，均布六七十年中。若夫寿促，必涌并于未死之前。此松殆将槁耳，官人若不信，请宽我以俟明春，此松必不荣也。’令如其说，至期果验焉。军民得其说因省。景祐丙子，城西天庆观松昔尝一枝有甘露，因往验之。昔时甘露所降之枝，果已先朽，张守因不复奏知。”先人因言：“乡里松有甘露亦甚多，其实非也，乃松液耳。”
蔡絛西清诗话 宣和五年十月乙丑，臣寮言：“徽猷阁待制蔡絛私撰文一编，目为《西清诗话》，其论议专以苏轼、黄庭坚为本。”奉圣旨，蔡絛特落职勒停。
郎中知制诰 宋景文公帅真定，时漕使周浩郎中已罢，李维少卿方到，宋公往见，参状称运使郎中。李怒曰“我非郎中”，辞不受。典宾以情恳宋曰：“沿袭前官之误，愿赐矜贷。”公题一诗于状后以遗李，末句曰：“若向西清遇荣显，少卿只合作郎中。”李诘其故，宋曰：“国朝故事，无少卿知制诰者。若当制，即少卿改授前行郎中。”李愧谢之。(卷一三《记事》，下同)
子衿在郑诗之末 神宗御迩英阁，问近臣：“子衿之诗，何以在郑诗之末？”皆莫能对。帝曰：“此无他，虐政虐世，然后知圣人之为郛郭也。”众再拜，呼万岁。
唐元结名 尝有臣寮上殿，徽宗问唐元结名之所自，奏曰：“一元之气，融而为江河，结而为山岳。”
下蜀辎重百里不绝 王师下蜀，时护送孟昶血属辎重之卫，百里不绝，至京师犹然。诗人李度作《平蜀》诗，略曰：“全家离锦水，五月下瞿塘。绣服青蛾女，雕鞍白面郎。累累辎重远，杳杳路岐长。”
赋长啸却边骑 范蜀公少时，与宋子京同赋《长啸却边骑》，蜀公先成，破题云：“制动以静，善胜不争。”景文见之，于是不复出其所作，潜于袖中毁之。因谓蜀公曰：“公赋甚佳，更当添以二者字。”蜀公从其说，故谓之“制动者以静，善胜者不争”。然景文赋虽不逮于蜀公，他人亦不能到。破题云：“月满边塞，人登戍楼。”真奇语也。(卷一四《记文》，下同)
邓安惠表启 邓安惠自翰苑出守成都，谢表云：“扪参历井，方知蜀道之难；就日望云，已觉长安之远。”用太白语。又尝有启云：“三山已到，辄为风引而还；九阙神游，不觉梦惊而失。”前辈文采风流蕴藉如此。
黄丽至豫章先状 崇宁中，高丽自明州海道入贡，偶乘风自江路至豫章，其先状云：“泛槎驭以寻河，远朝天阙；望桃源而迷路，误入仙乡。自惊漂泊之余，获奉笑谈之雅。”
任忠厚投时相启 任敦夫忠厚，元祐绍圣间有声太学，后坐上书入籍，留落不调者久之。有《投时相启》云：“笼中翦羽，仰看百鸟之翔；岸侧沈舟，坐阅千帆之过。”
苏景谟诗启 “衣冠晨集乌衣巷，旌旆春生绿野堂”，苏景谟诗也。又有启云：“珠璧之投甚暗，讵免惊疑；农马之智非专，误劳访问。”
曲如钩例封侯 崔喜为为左丞，令史恶其聪察。以其身短而伛，嘲之曰：“崔子曲如钩，随例得封侯。膊上全无项，胸前别有头。”《新唐史》止云“曲如钩，例封侯”而已。
举酒行令 陶谷使越，钱王奉之甚渥。因举酒行令，曰：“玉白石，碧波亭上迎仙客。”陶应声曰：“口耳王，圣朝天子要钱塘。”
恩袍色动仙籍香浮 仁宗《赐进士及第》诗云：“恩袍草色动，仙籍桂香浮。”黄冕仲《谢及第启》，全用以为一联云：“恩袍色动，迷芳草之依依；仙籍香浮，惹春风之拂拂。”东坡戏之曰：“好作闻喜燕酸文。”
浯溪铭 湖南浯溪在永州北一百余里，流入湘江，其溪水石奇绝。唐上元中，邕管经略使元结罢任居焉，以其所著《中兴颂》刻之崖石，抚州刺史颜真卿书。结复为《浯溪石堂西峰四献亭铭》，皆刻于崖上石。本朝乾德中，左补阙王伸来知永州，维舟于此，留诗。元公序云：“浯溪在湘水之南，北汇于湘，爱其胜异，遂家溪畔。溪，世无名称者也，为爱之，故命曰浯溪，铭于溪口。”铭曰：“湘水一曲，渊洄倚山。山开石门，溪流潺潺。山门如何，巉巉双石。临彼渊岸，夹溪绝壁。水石尤怪，石文尤异。吾欲求退，将老兹地。溪古地荒，芜没盖久。命曰浯溪，旌吾独有。人谁游之，铭在溪口。”王伸诗云：“湘州佳致有浯溪，元结雄文向此题。想得后人难以继，高名长与白云齐。”
仕有五瘴说 龙图梅公挚，景祐初以殿中丞谪知昭州，尝著《瘴说》云：“仕有五瘴，急催暴敛，剥下奉上，此租赋之瘴也；深文以逞，良恶不白，此刑狱之瘴也；昏晨酣宴，弛废王事，此饮食之瘴也；侵牟民利，以实私储，此货财之瘴也；盛陈姬妾，以娱声色，此帷薄之瘴也。有一于此，民怨神怒。安者必疾，疾者必殒。虽在毂下，亦不可免，何但远方而已。仕者或不自知，乃归咎于土瘴，不亦缪乎。”其后邹道乡志完元符中谪昭州，因其说以为诗曰：“五瘴作诗虽不染，一篇留诫指其然。”谓是也。徐师川建炎避地至昭州，感二公遗迹，作诗云：“正言邹子独留名，法从梅公尚有亭。药是苦言能治瘴，竹生屈曲坐看经。风前云似秋前赤，雨后山能烧后青。恋土怀乡频作恶，怀贤感旧叹飘零。”“竹生屈曲坐看经”者，盖道乡昔寓居阁上，忽于佛前地生五笋，甚可爱。地主云：“阁成今十年，隐筑坚实，沟堑深阔，未尝有此。”州人传之，咸谓吉祥，以为为道乡发也。道乡因诗云：“基创于今正十年，不容山竹暗行鞭。森然五笋自何出，盛矣一邦相与传。”
王履道诗文警策 黄季岑云：“王履道诗：‘直须刺著天公眼，便遣雷霆下取将。’‘是能读倚相三坟五典之书，且尽识建章千门万户之制。’又‘顺斗布合宫之政，分方调文鼎之神’，‘金篆浮波，河伯顺流而听命；琼科宣箓，清华止画以临坛’。又‘凤鞋微露绣帮相’，皆其警策也。”
追赠陈莹中葛鲁卿文 谭彦成《追赠陈莹中》云：“汲黯何为，坐息淮南之变；郑公若在，必辍辽东之行。”葛鲁卿云：“夷考平日，素丝之节无闻；坐废累年，白首之言犹在。”吴正仲别何文缜，但云“切须念第一，莫打善长行”。
胡少伋梦书八句颂 胡少伋夜梦游一寺，与勒和尚、衲僧六七人共步长廊。少伋手持长镵，划青方石，如锥画沙，书六句颂云：“我行世间，多动少息。暂休宝坊，万虑入寂。明日出山，八面受敌。”勒和尚随句微吟，旁皆太息。中有一僧云：“万虑入寂，句法甚胜；明日出山，是将动邪？”似觉复寐，自理前颂，增“住为主人，动转为客”两语于出山句上，广为八句。
东坡四言 “吟哦傲兀，仰晤岩月。遇巘迎崖，银刓玉龁。鼋鼍噞喁，雁鹜嵲屼。卧玩我语，聱牙岌嶪。”右《江行见月》四言也。“江郊葱珑，云水蒨绚。碕岸斗入，洄潭轮转。先生悦之，布席开宴。初日下照，潜鳞俯见。意钓忘鱼，乐此竿线。优哉游哉，玩物之变。”右《江郊》四言也，皆东坡作。
东坡戏书 “葑草尚能拦浪，藕丝不解留连”，此一联东坡在黄时戏书也。又云：“湖上秋风聚萤苑，门前春浪散花洲。”王文甫所居在黄之车湖，即武子故居。宅枕大江，即散花洲也。东坡屡过其家，戏书此。
选官改定方泽仪安等曲 宣和四年，校书郎韩迪撰《方泽仪安之曲》，著作佐郎吴次宾撰《社稷安宁之曲》，校书郎艾晟撰《感生帝大安之曲》，校书郎赵永裔撰《帝鼐景安之曲》，正字李舜由撰《充国公成安之曲》。臣寮上言曰：“谨案《尔雅》曰：‘卉者，盖总草之名也。’今《方泽仪安之曲》乃曰：‘蔽芾之棠，合并为一；遐方来归，兹卉是式。’然则谓木为卉，可乎？《诗》曰：‘为絺为绤。’盖精者为絺，粗者为绤。今《社稷宁安之曲》乃曰：‘求福生民，表功社稷。曰舞以帗，曰冕以绤。’然古有絺冕，若以为絺，则字为失律矣。《感生帝之诗》有曰‘为赤熛怒’者，帝神名也，祭之辄直斥其名，何邪？《帝鼐之诗》有曰‘祀彼显相’者，群臣相其祀事也，谓之‘祀彼显相’者，又何人邪？甚者乐不用中声久矣，而其诗犹曰‘于论中声’，岂不悖乎？”奉圣旨，令尚书省措置，选官改定元撰《方泽仪安》等曲。官除赵永裔已罢馆职外，余并送吏部，与合入差遣。其后艾晟进状辨正，系道经《灵宝经》云：“南方赤灵帝君，名同浮极炎，字赤熛怒。唐开元礼：‘立夏祀赤帝，祝文：敢昭告于赤帝赤熛怒’等事。”恭奉圣旨，前降送吏部指挥，与改正，别与差遣。
胡舜陟非颜岐撰制辞 靖康元年四月，颜岐赐出身，除中书舍人。殿中侍御史胡舜陟指岐之非云：“其草《晁说之中书舍人辞》云：‘知世掌美，又润色于丝纶。’用杜甫诗‘欲知世掌丝纶美’之句，今曰‘知世掌美’，成何等语邪？除孙传侍读云：‘朕念元子，出就外傅，从学之始。左右前后，羽翼既多，宜得知孔氏正道者，以表率之。’此东宫辞也。传已罢东宫官矣，劝读而为此语，岂非昏缪之甚？郡守，承流宣化也，怀安雷安国再任，乃云‘宣流河内，张良运筹帷幄之中，决胜千里之外’。除钱伯言知真定，乃云‘增筹幄之胜’。至若除程瑀正言曰：‘送丽使金，士望甚休。’许景衡兼太子谕德曰：‘日静身安。’李旦除屯田员外郎曰：‘稍迁应宿之郎，增耀起工之部。’王云出守曰：‘昔自琐闼之拜，肃持金国之书。’其辞不典如此。”奉圣旨，岐罢中书舍人。
张天觉送凌戡归蜀记 张天觉丞相以赵谂谋逆伏诛，是其乡里，故因送凌戡归蜀，作记以自见云：“凌公济自蜀来谒，曰：‘戡周旋奉事公三十年矣，公今致身政府，戡志愿毕矣，请从此辞，耕青城山，击壤鼓腹，为太平民。愿得片言，刻石山中，传家为荣，足矣。’应之曰：‘君隐矣，奚以文为。且赵谂不轨，以辱乡邦，吾何敢怀土哉。’于是青城丈人夜梦曰：‘吾何负公而吾弃哉？吾以天地中和之气，生为灵苗，秀为异草。仙人饵以不死，而养命治疾之功，遍于天下。吾从古以来，世生忠臣义士。武王伐纣，所赖而胜者，微卢彭濮人也。公孙述据蜀，迫用蜀士，仰药不惧者，巴郡谯君黄也；漆身为厉者，犍为费贻也；饮毒而死者，广汉李业也；伏剑自刎者，蜀郡王皓也；托盲避世者，任求、冯信也。魏伐刘禅，而劝禅降魏者，西充谯周也。李唐二帝避贼出狩，而勤王以迎銮舆者，蜀之父老吏民也。且李顺草寇，百日而已，乃孟昶后宫之遗息也；赵谂狂生，阴自推戴，乃南平夷界之獠雏也。奚预吾事哉？神宗作新法度，而元祐之臣指为桀纣，终身贬死不负神宗者，双流邓绾也。哲宗绍述先烈，而建中靖国之臣斥为幽厉，汉东上表慷慨论列者，公也。废为编氓，始终不变者，安、蹇二公也。吾三川之灵，何负于世，而公见弃之速邪？’于是仆豁然悟，蹶然兴，急呼凌君而告之曰：‘勉矣行焉，为我谢青城丈人。上德不德，是以有德。吾之避谤，既失之矣；而丈人自辨，亦未为得也。君平生急义，气豪而嗥噭，当持吾说而噭于山中，万壑响应而震动，不亦快乎！’崇宁三年三月丁未，中大夫守尚书左丞上柱国张商英记。”今张集不载此文。予案赵谂本赵庭臣之子，庭臣先故渝州洞戎，与诸戎约降朝廷，庭臣乃醉诸酋杀之，扬言众叛，掩为己功。又尽得其财物，故庭臣高赀筮仕，被擢用。生子谂，少年登第，几为殿魁，未三十岁升朝，为国子博士。忽以谋叛伏法，庭臣自河东提刑配琼州，母妻妹分配岭外，家赀没官，盖报应之速如此。然渝州风俗，从古如此。杜诗：“前年渝州杀刺史，今年开州杀刺史。”此其验也。天觉序谓邓绾、安蹇为忠，而以元祐、建中靖国之臣，指上为桀纣幽厉，亦可谓无忌惮者矣。
吴曾能改斋漫录十六 张先碧牡丹 周密柳梢青 朱淑真清平乐·送春
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