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能改斋漫录五 能改斋漫录

能改斋漫录(六) 

  扬雄反骚 扬雄《反骚》云:“有周氏之婵嫣兮,或鼻祖于汾隅。”注:“鼻,始也。”余以为未尽其义。雄《方言》云:“兽之初生谓之鼻,人之初生谓之首也,梁、益谓鼻为初。”或谓始祖为鼻祖者,其义如此。 

  周颙宅作阿兰若 王荆公《草堂怀古》诗:“周颙宅作阿兰若。”案《颙传》云:“颙于钟山西立隐舍,休沐则归之。”又云:“清贫寡欲,终日长蔬。虽有妻子,独处山舍。”故其诗云:“昔遭衰世皆晦迹,今幸乐国养微躯。依止老宿亦未晚,富贵功名焉足图。”叶少蕴云:“杜诗:‘久为野客寻幽惯,细学何颙免兴孤。’何颙,后汉人,见《党锢传》,盖义侠者。与诗意不类,当作周颙。”周、何字相近而讹。颙奉佛,有隐操,殆信然邪。 

  兰亭序 王羲之《兰亭曲水诗序》所谓“群贤毕至,少长咸集”者,盖谢安、谢万、孙绰、徐丰之、孙统、王彬之、王凝之、王肃之、王徽之、袁峤之、郗昙、王丰之、华茂、庾友、虞说、魏滂、谢绎、庾蕴、孙嗣、曹茂之、曹华平、桓伟、王元之、王蕴之、王涣之,共二十六人。自羲之至袁峤之,各为四言五言诗二篇;郗昙至王涣之,各为四言五言诗一篇;而孙绰为之后序。 

  丛竹当封潇洒侯 张右史文潜《竹诗》:“袅袅墙阴竹数竿,秋风尽日舞青鸾。平生爱尔缘潇洒,莫作封君渭上看。”潘邠老问张曰:“渭川千亩竹,皆与千户侯等,非斥此邪?”张曰:“非也。陆龟蒙诗云:‘丛竹当封潇洒侯。’” 

  琅珰 韩子苍《夏夜广寿寺偶书》云:“城郭初鸣定夜钟,芯刍过尽法堂空。移床独向西南角,卧看琅珰动晚风。”案颜之推《家训》:“后汉司徒崔烈,以锒铛锁。锒铛,大锁也,世间多误作金银字。武烈太子亦是数千卷学士,尝作诗云:‘银锁三公脚,刀撞仆射头。’盖误也。”颜所引锒铛,字皆从金。子苍所用,字皆从玉,仍以锒铛为铃铎而非锁也。子苍博极群书,恐当别有所本。洪龟父亦云:“琅珰鸣佛屋。” 

  绮襦纨绔 汉班伯出与王许子弟为群,在绮襦纨绔之间,非其好也。任昉弹刘整云:“直以前代外戚,仕因纨绔。”注云:“绮襦纨绔,谓外戚骄奢之服也。”故杜诗云:“纨绔不饿死。” 

  公家鲁直不解事 陈后山《赠黄知命》诗:“公家鲁直不解事,爱作文章可人意。”案杨修《答临淄侯》云:“修家子云,老不晓事。强著一书,悔其少作。” 

  众心回春柏再荣 东坡在海南,作《东莞县资福禅院阿罗汉阁偈》云:“五百大士栖此城,南金大贝皆东倾。众心回春柏再荣,铁林东来阁乃成。宝骨未到先通灵,赤蛇白璧珠夜明。三卜袭吉谁敢争?”内翰吴弁正仲云:“予至东莞,黎武文通为言僧祖堂者,先住寺,未几谢去。东庑有二柏枯死,众迎堂再至,柏复荣茂,人皆异之。始营阁,东至铁灶塘山南黄氏家。前夕,黄梦罗汉僧行化,旦起,祖堂来。黄厚具资粮,入山获巨木,阁遂以成。乃走惠州,求碑于东坡,诺之矣。心欲以犀带所易得者佛脑骨,骨出舍利,荐以白玉璧施之,而未言也。祖堂归累月,一夕梦赤蛇吐珠白璧上,惊悟曰:‘苏公之文且成矣。’即往速之,且告以梦。坡大喜,出脑骨舍利璧视之。祖堂因请归,作金银琉璃窣堵坡藏阁上,遂并付之,仍别作舍利塔铭文。” 

  出九入十 世俗博戏有“出九入十”之说,谓之摊赌,故律云:“诸博戏赌财物均停止,出九和合者,各令枷五日。”豫章诗:“肉食倾人如出九。” 

  盘涡谷转 郭景纯《江赋》:“盘涡谷转,凌涛山颓。”李善云:“涡,水旋流也。”故杜子美诗云:“盘涡与岸回。” 

  摩苍天 东方朔《七言》:“折羽翼兮磨苍天。”魏文帝《芙蓉池》诗:“修条摩苍天。”故李贺诗云:“殿前作赋声摩空。” 

  逝湍奔峭 谢灵运《七里濑》诗:“孤客伤逝湍,徒旅苦奔峭。”李善引《淮南子》曰:“岸峭者必阤。”许慎曰:“阤,落也。”然奔亦落也,故杜子美诗云:“奔峭背赤甲。” 

  蜀运茶马利害 “蜀茶总入诸蕃市,胡马常从万里来。”盖元丰末,陆师闵提举川陕茶马,运茶抵陕,蜀人苦之。中丞苏辙、御史吕陶以为言,司马丞相建遣户部郎官黄廉往察视。同省皆云:“一笔勾断,归来作从官。”既堂辞,黄云:“容到彼亲看利害,方敢奏陈。”既至,知得马为利,运茶为害。乃奏乞置铺兵官运茶,以宽民力。大忤宰执之意,就委措置行之。未几,公私果以为便。故诗云“两猾论兵几败国”,盖此为王中正俞允作也。 

  咄嗟咄喏 宋景文公《笔记》:“蜀云人见物惊异,辄曰噫嘻吁。李太白作《蜀道难》,因用之。汾、晋之间,尊者呼左右曰咄,左右必曰喏,而司空图作《休休亭记》又用之。修书学士刘羲叟为余言:‘《晋书》咄嗟而办,非是,宜言咄喏而办。’然咄嗟,前世人文章中多用之,或自有义耳。”已上皆宋说。余案孙楚诗云:“三命皆有极,咄嗟安可保。”李善引《苍颉篇》曰:“咄,啐也。”《说文》曰:“啐,惊也。”咄,丁忽切;啐、仓愦切。王弼《周易注》曰:“嗟,忧叹之辞。”乃知宋为是而刘为非。 

  金盘玉杯 《太平广记》载《神仙传》:“麻姑至蔡经家,入拜王远,远为之起立。坐定,各进行厨,皆金盘玉杯。”故杜诗云:“花里行厨洗玉盘。” 

  仙人九节杖 《神仙传》:“王遥有竹箧长数寸。有一弟子姓钱,随遥十数年,未尝见开之。一夜天雨晦冥,遥使钱以九节杖负此箧,将钱出行,而遥及弟子衣皆不湿。”故杜子美《望岳》诗云:“安得仙人九节杖,拄到玉女洗头盆。” 

  僧为上人 唐诗多以僧为上人,如杜子美《已上人茅斋》是也。案《摩诃般若经》云:“何名上人?佛言:若菩萨一心行阿耨菩提,心不散乱,是名上人。”《十诵律》云:“人有四种:一粗人,二浊人,三中间人,四上人。” 

  青精饭 《神仙王褒传》:“太极真人以太极青精饭上仙灵方授之,可案而合服。褒案方合炼,服之五年,色如少女。”杜诗“惜无青精饭,使我颜色好”是也。 

  八字山 晋方士戴洋语庾亮曰:“武昌土地,有山无林,政可图始,不可居终。山作八字,数不及九。昔吴用壬寅来上,创立宫城,至于己酉,还下秣陵。某见陶公,亦涉八年。土地盛衰有数,人心去就有期,不可移也。”潘邠老《江口》诗云:“八字山头雁,武昌江上鱼。” 

  明窗尘 李太白《草创大还赠柳官迪》诗云:“仿佛明窗尘,死灰同至寂。”案古嵩子述《金液歌》云:“日魂月华二气真,含胎育子身甚神。变化欲终君自见,分明化作明窗尘。”注云:“状若明窗尘也。”《金液歌》盖本《金碧经》云:“神室者,丹之枢纽也,非世间五金。其丹如成,状若明窗尘。服之灌入三丹田中,即人身中三丹田是也。” 

  前路资粮 藏经中有《俱舍论》,载颂曰:“欲往前路无资粮,来往中间无所止。”东莱先生吕居仁临终诗云:“病知前路资粮少,老觉平生事业非。”盖用前语。 

  王宰画山水松石 杜子美《戏题画山水图歌》,自注云:“王宰画丹青绝伦。”其诗云:“十日画一水,五日画一石。能事不受相促迫,王宰始肯留真迹。”余案《画断》云:“唐王宰者,家于西蜀。贞元中,韦皋以客礼待之。画山水树石,出于象外。尝于席夔厅见图一障,临江双松一柏,古藤萦绕,上盘半空,下著水面,千枝万叶,交查屈曲,分布不杂;或枯或茂,或垂或直,叶叠千重,枝分四面,精人所难,凡目莫辨。又于兴善寺见画四时屏风,若移造化风候云物、八节四时于一座之内,妙之至也。山水松石,皆为上上品。” 

  江山之助 刘勰《文心雕龙·物色篇》云:“若乃山林皋壤,实文思之奥府。略语则阙,详说则烦。然屈平所以洞风骚之情者,抑亦江山之助乎?”故唐张说至岳阳,诗益凄惋,人以为得江山之助。 

  五粒松当作五鬣 故友姚宽令威言:“《名山记》云:‘松有两鬣、三鬣、五鬣者,言如马鬣形也。’李贺有《五粒小松歌》:‘新香几粒洪厓饭。’未详其义。”余案《药性论》载萧炳云:“松有五叶者,一丛五叶如钗,名五粒松,道家服食绝粒。”又案《本草图经》云:“方书言松为五粒,字当读为鬣,音之误也。言每五鬣为一叶,或有两鬣、七鬣者。”今据《图经》,粒字当作鬣,讹为米粒之粒。然《五代史·郑遨传》云:“遨闻华山有五粒松,脂沦入地,千岁化为药,能去三尸。因徙居华阴,欲求之。”此真云五粒松脂,以是知其讹有自矣。 

  欲谈前事恐无人 文潞公尝曰:“人但以彦博长年为庆,独不知阅世既久,内外亲戚皆亡,一时交游,凋零殆尽,所按皆邈然少年,无可论旧事者。”王立之喜苏黄门《送人归洛》诗云:“遍阅后生真有道,欲谈前事恐无人。”殊不知苏叙潞公语也。 

  心迹双清 杜诗:“心迹喜双清。”盖本谢灵运《斋中读书》诗:“矧乃归山川,心迹双寂寞。” 

  平仲君迁本二木名 陆龟蒙《寄南海二同年》诗:“庭中必有君迁树,莫向空台望汉朝。”注:“《交州记》:‘朝台,尉佗望汉所筑。’”余案《吴都赋》:“平仲、君迁,二木名也。”注云:“平仲之木,实白如银;君迁之树,子如瓠形,广州有之。”《本草》云:“君迁树,高丈余,子中有汁如乳。” 

  断自天笔 杜《谢赐葛》诗:“自天题处湿,当暑著来轻。”盖孔稚圭表云:“圣照元览,断自天笔。” 

  博悬于投 豫章《和东坡韵送李豸下第》云:“博悬于投不在德。”案班固《弈旨》曰:“博悬于投,不必在行。”裴骃谓:“投,投琼也。”见《蔡泽传》。 

  断肠声里唱阳关 豫章《题阳关图》绝句:“断肠声里无声画,画出阳关更断肠。”案李义山《赠歌妓》诗云:“红绽樱桃含白雪,断肠声里唱阳关。”豫章所用也。 

  无底篮 吕居仁《赠僧》诗云:“莫言衲子篮无底,盛得山南骨董归。”《广灯录》:“契魂禅师上堂,僧问:‘古言路逢死蛇莫打杀,无底篮子盛将归。’”盖取此也。 

  婆娑集 崔德符以所作诗文,目曰《婆娑集》,盖取《四子讲德论》:“婆娑讴吟,鼓腋而笑。” 

  叩槛出鱼鼋 东坡诗:“叩槛出鱼鼋,诗取一笑粲。”案柳子厚《河间传》云:“遂入礼隑州,西浮图两池间,叩槛出鱼鳖食之,河间为一笑。” 

  酒尽卧空瓶 东坡《病中大雪》诗:“饮隽瓶屡卧”,赵夔注云:“欧阳诗:‘不觉长瓶卧。’张籍诗:‘酒尽卧空瓶。’” 

  花照眼 杜子美诗:“花枝照眼句还成。”盖本于梁武帝《春歌》:“阶上香入怀,庭中花照眼。” 

  不翅犹过多 杜子美诗:“方驾曹刘不翅过。”见王仲宣《公宴》诗:“见眷良不翅,守分岂能违。”李善注:“言上见恩遇,不翅过于本望。《家语》:‘子曰,爱人之谓德,教何翅惠哉。’不翅,犹过多也。” 

  一掷赌乾坤 韩退之《鸿沟》诗云:“真成一掷赌乾坤。”盖用李太白诗:“天地赌一掷,未能忘战争。”(卷八《沿袭》,下同) 

  故乡七十五长亭 杜牧之《齐安城楼》诗:“呜咽江楼角一声,微阳潋潋落寒汀。不用凭栏苦回首,故乡七十五长亭。”盖用李太白《淮阴书怀》诗:“沙墩至梁苑,七十五长亭。” 

  野火烧不尽 白乐天以诗谒顾况,况喜其《咸阳原上草》诗云:“野火烧不尽,春风吹又生。”余以为不若刘长卿“春入烧痕青”之句,语约而意尽。 

  花冥冥 元微之《忆灵之》诗云:“奇树花冥冥。”盖本杜诗“树搅离思花冥冥”也。而韦苏州亦有“冥冥花正开”,“东方欲曙花冥冥”之句。 

  但令在舍相对贫 王建《远将归》云:“但令在舍相对贫,不向天涯金绕身。”戎昱《长安秋夕》诗云:“远客归去来,在家贫亦好。”,建盖用昱语耳。昱,德宗建中时人;建,文宗太和中人。 

  桃花乱落如红雨 李长吉有“桃花乱落如红雨”之句,以此名世。余观刘禹锡诗云:“花枝满空迷处所,摇落繁英坠红雨。”刘、李同出一时,决非相为剽窃。 

  目极千里伤春心 陆士衡《乐府》“游客春芳林,春芳伤客心”,杜子美“花近高楼伤客心”,皆本屈原“目极千里伤春心”。 

  渔梁渡头争渡喧 岑参《巴南舟中夜书事》诗云:“渡口欲黄昏,归人争渡喧。”盖用孟浩然诗耳。浩然有《夜归鹿门寺歌》云:“山寺鸣钟昼已昏,渔梁渡头争渡喧。” 

  多病故人疏 唐包佶《岭下卧疾寄刘长卿》诗云:“唯有贫兼病,能令亲爱疏。”盖用孟浩然“多病故人疏”,与杜子美“故知贫病人须弃,能使韦郎迹也疏”。 

  船如天上坐人似镜中行 潘子真《诗话》云:“山谷言:‘船如天上坐,人似镜中行’;又‘船如天上坐,鱼似镜中悬’,沈云卿诗也;杜子美诗云‘春水船如天上坐’,祖述佺期之语也,继之以‘老年花似雾中看’,盖触类而长之。”余以云卿之诗,盖源于王逸少《镜湖》诗所谓“山阴路上行,如在镜中游”之句。然李白《入青溪山》诗亦云:“人行明镜中,鸟度屏风里。”虽有所袭,然语益工也。 

  莺语丁宁 唐杨巨源《早春》诗云:“马蹿经历应须遍,莺语丁宁已怪迟。”盖效法子美所谓“莫遣花开深造次,便教莺语太丁宁”。 

  几处笙歌几处愁 唐章孝标《八月》诗云:“徙倚仙居绕翠楼,分明宫漏静兼秋。长安夜夜家家月,几处笙歌几处愁。”唐裴交泰《长门怨》诗云:“自闭长门经几秋,罗衣湿尽泪还流。一种蛾眉明月夜,南宫歌管北宫愁。”与前诗绝相类。 

  谷雨杏花稀 唐李嘉祐《春思》诗:“清明桑叶少,谷雨杏花稀。”乃悟周朴诗“晓来山鸟闹,雨过杏花稀”。 

  未腊山梅树树花 杜牧之诗:“经冬野菜青青色,未腊山梅树树花。”许浑诗:“未腊梅先实,经春草自薰。”浑虽用牧意,然终不能及也。 

  授图黄石老学剑白猿翁 潘子真《诗话》云:“杜牧之《题李西平宅》云:‘授图黄石老,学剑白猿翁。’庾信作《宇文盛墓志》,所谓‘授图黄石,不无师表;学剑白猿,遂传风旨’。”然余读李太白《赠宋中丞》诗云:“白猿悬剑术,黄石借兵符。”则太白亦尝用之矣。 

  还山弄明月 东坡《虔州八境图》:“回峰乱嶂郁参差,云外高人世得知。谁向空中弄明月,山中木客解吟诗。”徐鼎臣《搜神记》云:“鄱阳山中有木客,秦时采木者食木实,遂得不绝。时就民间饮酒,为诗一章云:‘酒尽君莫沽,壶倾我当发。城市多嚣尘,还山弄明月。’”东坡盖用此也。然唐刘长卿有《龙门八咏》,其七《渡水》诗云:“日暮下山来,千山暮钟发。不如波上棹,还弄山中月。伊水连白云,东南远明灭。”乃知“还山弄明月”,唐人已言之矣。 

  愁杀人 唐朱放《送魏校书》诗云:“长恨江南足别离,几回相送复相随。杨花撩乱扑流水,愁杀行人知不知。”李益《隋堤》诗云:“碧水东流无限春,隋家宫苑已成尘。行人莫上长堤望,吹起杨花愁杀人。”李盖学朱也,然二诗皆佳。 

  咏妇人多以歌舞为称 古今诗人咏妇人者,多以歌舞为称。梁元帝《妓应令》诗云:“歌声随涧响,舞影向池生。”刘孝绰《看妓》诗云:“燕姬能妙舞,郑女爱清歌。”北齐萧放《冬夜对妓》诗云:“歌还团扇后,舞出妓行前。”洪执恭《观妓》诗云:“合舞俱回雪,分歌共落尘。”陈阴铿《侯司空宅咏妓》诗云:“莺啼歌扇后,花落舞衫前。”陈刘删亦云:“山边歌落日,池上舞前溪。”庾信《和赵王看妓》诗云:“绿珠歌扇薄,飞燕舞衫长。”江总《看妓》诗云:“并歌时转黛,息舞暂分香。”隋卢思道《夜闻邻妓》诗云:“怨歌声易断,妙舞态难双。”陈李元操《春园听妓》诗云:“红树摇歌扇,绿珠飘舞衣。”释法宣《观妓》诗云:“舞袖风前举,歌声扇后娇。”王勣《咏妓》诗云:“早时歌扇薄,今日舞衫长。”刘希夷《春日闺人》诗云:“池月怜歌扇,山云爱舞衣。”以歌对舞者七,以歌扇对舞衣者亦七。虽相沿以起,然详味之,自有工拙也。杜子美取以为《艳曲》云:“江清歌扇底,野旷舞衣前。” 

  花应解笑人无穷事有限身 唐李敬方《欢醉》诗云:“不向花前醉,花应解笑人。只应连夜雨,又过一年春。日日无穷事,区区有限身。若非杯酒里,何以寄天真。”杜子美《绝句》云:“二月已破三月来,渐老逢春能几回。莫悲身外无穷事,且尽生前有限杯。”二诗虽相沿,而杜则尤工者也。世所传“相逢不饮空归去,洞口桃花也笑人”之句,盖出于敬方云。 

  洞房悬月影高枕听江流 张说有《深度驿》诗云:“洞房悬月影,高枕听江流。”杜子美用其意,见于《客夜》篇云:“入帘残月影,高枕远江声。” 

  鸡三鸣 韩退之诗:“鸡三号,更五点。”盖鸡必三号而后天晓耳。故杜子美《鸡》诗亦云:“纪德名标五,初鸣度必三。” 

  独鹊袅庭柯 钱内翰希白《昼景》诗:“双蜻上帘额,独鹊袅庭柯。”“袅”字最其所用意处也。然韦苏州《听莺曲》云:“有时断续听不了,飞去花枝犹袅袅。”赵嘏诗云:“语风双燕立,袅树百劳飞。”钱意韦、赵已先用。张文潜亦有“啄雀踏枝飞尚袅”之句。 

  两蜗角 白乐天云:“相争两蜗角,所得一牛毛。”后之使蜗角事悉稽之,而偶对各有所长。吕吉甫云:“南北战争蜗两角,古今兴废貉同邱。”山谷云:“千里追奔两蜗角,百年得意大槐宫。”又云:“功名富贵两蜗角,险阻艰难一酒杯。”洪龟父云:“一朝厌蜗角,万里骑鲸背。” 

  谁谓天地宽 孟东野“出门如有碍,谁谓天地宽”,吴处厚以渠器量褊窄,言乃尔。余以东野取法杜子美“每愁悔吝生,如觉天地窄”之句。 

  韩退之春雪诗 韩退之《春雪》诗:“拂花轻尚起,落地暖初消。”秦韬玉《雪》诗云:“片才落地轻轻陷,力不禁风旋旋消。”王定民《雪》诗:“天边密势来犹湿,地上微和积易消。” 

  耕田欲雨刈欲晴去得顺风来者怨 东坡《泗州僧伽塔》诗:“耕田欲雨刈欲晴,去得顺风来者怨。若使人人祷辄应,造物应须日千变。”张文潜用其意,别为一诗云:“南风霏霏麦花落,豆田漠漠初垂角。山边半夜一犁雨,田父高歌待收获。雨多潇潇蚕簇寒,蚕妇低眉忧茧单。人生多求复多怨,天公供尔良独难。” 

  天北极殿中间 王直方《诗话》记徐师川《紫宸早朝》诗,内一联云:“黄气远临天北极,紫宸位在殿中央。”以余观之,乃全是杜子美“玉几犹来天北极,朱衣只在殿中间”一联也。 

  飞鸟外夕阳西 张文潜诗云:“新月已生飞鸟外,落霞更在夕阳西。”盖用郎士元《送杨中丞和番》诗耳。郎诗云:“河源飞鸟外,雪岭大荒西。” 

  韩退之喜雪诗 韩退之《喜雪献裴尚书》诗云:“喜深将策试,惊密仰檐窥。”又云:“气严当酒暖,酒密听窗知。”荆公全用以为一联云:“借问火城将策试,何如雪屋听窗知。” 

  一树高花明远村 “田家汩汩流水浑,一树高花明远村。云意不知残照好,却将微雨送黄昏。”郑毅夫诗也。“春阴垂野草青青,时有幽花一树明。晚泊孤舟古祠下,满川风雨看潮生。”苏子美诗也。第二句相类,然皆清绝可爱。 

  石燕泥龙 周庾信《喜晴》诗:“已欢无石燕,弥欲弃泥龙。”又《初晴》诗云:“燕燥还为石,龙残更是泥。”此意凡两用,然前一联不及后一联也。乃知杜子美“红豆啄余鹦鹉粒,碧梧栖老凤皇枝”斡旋句法所本。 

  春风自是人间客 《侯鲭录》载:“裕陵喜晏叔原《与郑侠》绝句云:‘小白长红又满枝,筑毬场外独支颐。春风自是人间客,主管繁花得几时。’”然山谷少时有《感春》诗云:“风光不长妍,如客暂时寓。”则晏意山谷已道之矣。 

  自是桃花贪结子错教人恨五更风 陈辅之《诗话》记荆公喜王建《宫词》:“树头树底觅残红,一片西飞一片东。自是桃花贪结子,错教人恨五更风。”韩子苍反其意而作诗《送葛亚卿》曰:“刘郎底事去匆匆,花有深情只暂红。弱质未应贪结子,细思须恨五更风。” 

  咏叔孙通诗 宋景文《咏叔孙通》诗云:“马上功成不喜文,叔孙绵蕝强经纶。诸君可笑贪君赐,便许当时作圣人。”王逢原《咏叔孙通》亦用此意云:“弟子由来亦未纯,异时得失亦频频。一官所买知多少,便议先生作圣人。”其用意正同。今《荆公集》亦载宋诗,非也。 

  鱼遗子鹿引麛 唐吴子华诗云:“暖漾鱼遗子,晴游鹿引麛。”乃悟山谷诗“河天月晕鱼分子,桐叶风微鹿养茸”所自。 

  鲈肥人脍玉甘熟客分金 苏子美诗:“笠泽鲈肥人脍玉,洞庭甘熟客分金。”吕吉甫诗:“鱼出清波庖脍玉,菊含寒露酒浮金。”吕胜于苏,盖“人”、“客”两字虽无亦可。 

  姬人荐初酝幼子问残疾 江总《衡州九日》诗:“姬人荐初酝,幼子问残疾。”故杜子美取其意以为《遣闷》云:“老妻忧坐痹,幼女问头风。” 

  傀儡 唐梁锽《咏木老人》诗:“刻木牵丝作老翁,鸡皮鹤发与真同。须臾弄罢寂无事,还似人生一世中。”《开天传信记》称明皇还蜀,尝以为诵,而非明皇所作也。观山谷诗“世间尽被鬼神误,看取人间傀儡棚,烦恼自无安脚处,从他鼓笛弄浮生”,盖用锽意也。 

  鸟归花影动鱼没浪痕圆 前辈好称僧悟清“鸟归花影动,鱼没浪痕圆”,以为句意皆新。然余读梁沈君攸《临水》诗云“花落圆纹出,风急细流翻”,乃知“鱼没浪痕圆”所自。 

  鹧鸪飞上越王台 唐窦巩有《南游感兴》诗:“伤心欲问当时事,惟见江流去不回。日暮东风春草绿,鹧鸪飞上越王台。”盖用李太白《览古》诗意也。李云:“越王句践被吴归,义士还家尽锦衣。宫女如花满春殿,只今惟有鹧鸪飞。” 

  可人惟有秦淮月出没娟娟波浪中 参寥诗:“可人惟有秦淮月,出没娟娟波浪中。”东坡《送蜀僧》诗:“当时半破峨眉月,还在平羌江水中。”二意偶同,而东坡乃用李白诗。 

  禅心竟不起 唐僧皎然《答李季兰》诗云:“天女来相试,将花欲染衣。禅心竟不起,还捧旧花归。”乃悟参寥《答杭妓》诗:“禅心已作沾泥絮,肯逐东风上下狂。” 

  隔花催唤打鱼人 刘贡父《诗话》载花蕊夫人《宫词》云:“厨船进食蔟时新,列坐无非侍从臣。日午殿头宣索脍,隔花催唤打鱼人。”余观王建《宫词》云:“御厨进食索时新,每到花开即苦春。白日卧多娇似病,隔帘教唤女医人。”不惟第一句同,而末章词意,皆相缘以起也。 

  高怀犹有故人知 陈无己有《山谷草书绝句》:“当年阙里与论诗,岁晚河山断梦思。妙质不为平世用,高怀犹有故人知。”末后两句,乃合荆公《思王逢原》诗:“妙质不为平世得,微言但有故人知。” 

  成枭而牟呼五白 杜子美《今夕行》:“凭陵大叫呼五白,袒跣不肯成枭卢。”学者谓杜用刘毅、刘裕东府樗蒱事。虽杜用此,然屈原《招魂》已尝云:“成枭而牟呼五白。” 

  寒食疾风甚雨 《荆楚岁时记》:“去冬至一百五日,即有疾风甚雨,谓之寒食。”王君玉诗:“疾风甚雨青春老,瘦马疲牛绿野深。”顷又见周知微诗稿云:“疾风甚雨悲游子,峻岭崇山非故乡。”张文潜诗云:“荒山野水非吾土,寒食清明似去年。” 

  万年枝 唐上官仪《咏雪》诗:“幸因千里雁,还绕万年枝。”谢元晖《中书省》诗:“风动万年枝。”晏元献诗:“万年枝上凝烟动,百子池边瑞日长。”卢多逊《新月》诗:“太液池边看月时,好风吹动万年枝。”王维《史馆山池》云:“春池百子内,芳树万年余。”晏用此也。万年枝,江左谓之冬青,惟禁中则否。韩子苍《冬青》诗云:“离宫见尔近天墀,雨露常私养种时。惆怅一株岚雾里,无人识是万年枝。”百子池,见《西京杂记》:“戚夫人侍高祖,七月七日,临百子池。”何晏《景福殿赋》:“缀以万年。”注引《晋宫阙铭》曰:“华林园万年树十四株。” 

  问花花不语 东坡《吉祥寺赏花寄陈述古》诗云:“仙花不用剪刀裁,国色初酣卯酒来。太守问花花不语,为谁零落为谁开。”《南部新书》记严恽诗:“春光冉冉归何处,更向花前把一杯。尽日问花花不语,为谁零落为谁开。”东坡全用此两句也。恽字子重,能诗,与杜牧善。 

  梦中身梦外身 山谷尝自赞其真曰:“似僧有发,似俗无尘。作梦中梦,见身外身。”盖亦取诗僧淡白《写真》诗耳。淡白云:“已觉梦中梦,还同身外身。堪叹余兼尔,俱为未了人。” 

  两山排闼送青来 荆公诗云:“一水护田将绿绕,两山排闼送青来。”盖本五代沈彬诗:“地隈一水巡城转,天约群山附郭来。”彬又本唐许浑“山形朝阙去,河势抱关来”之句。 

  太液披香 《西清诗话》记荆公《赏花钓鱼》诗:“披香殿上留珠辇,太液池边送玉杯。”都下翌日竞以公用柳耆卿词“太液波翻,披香帘卷”之语。余读唐上官仪《初春》诗:“步辇出披香,清歌临太液。”乃知上官仪已尝对之,岂始耆卿耶?隋庾信赋:“宜春苑中春已归,披香殿里作春衣。”长安有宜春宫,此又以宜春对披香矣。 

  谢惠含桃谢惠茶诗 韩致光,昭宗时以翰林承旨谪岭表,道湖南,《谢人惠含桃》诗末章云:“金銮岁岁长宣赐,忍泪看天忆帝都。”自注云:“每岁初进之后,先宣赐学士。”韩子苍《谢人惠茶》云:“白发前朝旧史官,风炉煮茗暮江寒。苍龙不复从天下,拭泪看君小凤团。”自注云:“史官月赐龙团。”意虽本致光而语工。 

能改斋漫录七 张先碧牡丹 周密柳梢青 朱淑真清平乐·送春

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