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能改斋漫录(四)
画者杨契丹 翰林学士吴郡朱景元《画断》云：“杨契丹，隋、唐间人，官至上仪同。六法备该，甚有骨气，在阎立本之下。”余乃悟杜子美《奉先刘少府新画山水障歌》“岂但祁岳与郑虔，笔迹远过杨契丹”之句。
艓子 杜田《杜诗补遗·正谬》云：“杜子美《最能行》云：‘富豪有钱驾大舸，贫穷取给行艓子。’案扬雄《方言》：‘南楚江湖湘，凡船大者谓之舸。’艓、小舟名，音叶，言轻如小叶也。《切韵》、《玉篇》并不载艓字。”余按王智深《宋记》曰：“司空刘休范举兵，潜作舰艓。”则字不为无所本也。
淡沲潭杜子美《醉歌行》云：“春光淡沲秦东亭。”“淡沲”当是“潭沱”，见富嘉谟《明水篇》曰：“阳春二月朝始暾，春光潭沱度千门，明水时出御至尊。”而富又本梁简文《和湘东王阳云楼檐柳》诗曰：“潭沱青帷闭，玲珑朱扇开。”第沱一字不同。《选·江赋》：“随风猗萎，与波潭沱。”注曰：“潭沱，随波之貌。沱，徒我切。”简文与富，皆本乎此。
定昆池 唐刘餗撰《隋唐嘉话》云：“中宗朝，安乐公主请昆明池。帝曰：‘前代以来，不以与人。’公主不悦，因大役人徒，别掘一池，号曰定昆池，言胜昆明池。既成，而中宗往观，令公卿赋诗，李日知诗云：‘但愿暂思居者逸，无使当时作者劳。’”故杜子美《陪郑广文游何将军山林》诗云：“忆过杨柳渚，走马定昆池。”
将军树 杜子美有《过宋之问庄》，断章云：“更识将军树，悲风日暮多。”自注云：“之问弟执金吾。”旧注引《后汉》：“冯异每所止舍，独在树下，军中呼为大树将军。”余以为事虽本此，亦自周庾信、隋元行恭二人诗发之。庾《麟趾殿校书和刘仪同》云：“月落将军树，风惊御史乌。”元行恭《过故宅》云：“颓城百战后，荒邑四邻通。将军树已折，步兵途转穷。”子美意取此。
星剑玉琴 杜子美《暝诗》云：“正枕当星剑，收书动玉琴。”案《越绝书》：“越王取纯钩示薛烛，曰：‘光乎如屈阳之华，沈沈如芙蓉。往观于湖，观其文如列星之行，观其光如水溢于塘。’”李峤《宝剑篇》：“背上名为万年字，胸前点作七星文。”又晋嵇康《琴赋》有云：“弦以园客之丝，徽以荆山之玉。”故杜子美取之以为诗。
芳尘 石虎起四十丈楼，结珠为帘，垂五色玉佩，杂宝异香为屑，风作则扬之，名芳尘。尘甚，以酒洒之，名黏雨。案陆云《喜霁赋》曰：“戢流波于桂水兮，起芳尘于沈泥。”云生于虎之前，则芳尘之说，不始于石虎也。司空曙《送高胜谒曹王》诗云：“想君登旧树，重喜扫芳尘。”
张旭草圣 杜子美《饮中八仙歌》云：“张旭三杯草圣传，脱帽露顶王公前，挥毫落纸如云烟。”又杨监《见示张旭草书图》诗云：“呜呼东吴精，逸气感清识。”案《唐书》本传，止言旭每大醉，呼叫狂走，乃下笔，或以头濡墨而书，世呼张颠，不言其详。惟李颀有诗赠之，其言“皓首穷草隶，时称太湖精”，则足以见杜所谓东吴精之意；其言“露顶据胡床，长叫三五声”，则足以见所谓脱帽露顶之意。
高舂下舂 《淮南子》：“日经于泉隅，是谓高舂。顿于连石，是谓下舂。”乃悟梁元帝《游后园》诗：“暮春多淑气，斜景落高舂。”又《纳凉》诗：“高舂斜日下，佳气满栏楹。”唐薛能诗：“隔溪遥见夕阳舂。”然山谷《梦伯兄》诗云：“相携犹听隔溪舂。”此岂误也哉？
桃花水 陈张正见《公无渡河》诗：“棹折桃花水，风横赤箭流。”乃隋薛道衡《渡北河》诗“桃花长新浪，竹箭下奔流”所本也。桃花水见《沟洫志》：“河决而桃花水漾溢。”又见《韩诗外传》。竹箭流水，《慎子》曰：“河下龙门流驶，竹箭驷马，追之不及。”故杜子美《南征》诗：“春岸桃花水，云帆枫树林。”
灌婴井 张僧鉴《寻阳记》云：“湓口城，汉灌婴所筑。汉建安中，孙权经此城，命凿井，适中古甃，得石函，铭曰‘汉六年颍阴侯开’，下云‘三百年当塞，塞后不满百年，当为应运者所开’，权欣然以为己瑞。井极深，湓江有风浪，井水辄动，邦人因号浪井。”故李白《下寻阳城泛彭蠡》诗云：“浪动灌婴井，寻阳江上风。”今井在衙城内之西圃。又记云：“上有三石梁，长数丈，广不盈尺，杳然无底。吴猛与弟子缘石梁而渡，见金阙玉房，地皆五色文石。”故李白诗云：“金阙前开三峰长，银河倒挂三石梁。”刘删诗亦用此事，故云“危梁耿大壑，瀑布泄中天”，太白本之邪？
月随灰而晕阙 梁朱超《舟中望月》诗：“入风先绕晕，排雾急移轮。”梁庾肩吾《望月》诗：“圆随汉东蛤，晕逐淮南灰。”庾信《望月》诗：“灰飞重晕缺，蓂落独轮斜。”周王褒《关山月》诗：“灰寒光转白，风多晕欲生。”盖用《淮南子》所谓“月随灰而晕阙”。杜子美《晚月》诗云：“欲得淮南术，风吹晕已生。”
关山月 周王褒有《关山月》诗云：“关山夜月明，愁色照孤星。半形同汉阵，全影逐胡兵。灰寒光转白，风多晕欲生。寄言亭上吏，游客解鸡鸣。”唐德宗朝，长孙公辅亦有《关山月》诗，略云：“凄凄还切切，戍客多离别。何处最伤心，关山见秋月。”故杜子美咏月，凡使关山者五：《初月》云“关山空自寒”，《晚月呈汉中王》云“关山同一照”，《吹笛》云“月傍关山几处明”，又《寄张彪》诗云“关山信月明”，又《十六夜玩月》诗“关山随地阔，河汉近入流”。
玉花骢照夜白 《明皇杂录》记上所乘马，有玉花骢、照夜白。又《异人录》云：“玉花骢者，以面白，故又谓之玉面花骢。”故杜子美《丹青引》云：“先帝天马玉花骢，画工如山貌不同。”《观曹将军画马图歌》云：“曾貌先帝照夜白，龙池十日飞霹雳。”
薛稷画鹤 《南部新书》云：“秘省内落星石，薛稷画鹤，贺知章草书，郎余令画凤，相传号四绝。”故杜子美有《通泉县署屋壁薛少保画鹤》诗，所谓“薛公十一鹤，皆写青田真”。
字舞 “罗衫叶叶绣重重，金凤银鹅各一丛。每遇舞头分两向，太平万岁字当中。”王建《宫辞》也。案《唐乐府杂录》云：“舞有健舞、软舞、字舞、花舞、马舞。字舞者，以舞人亚身于地，布成字也。”故建有“太平万岁字”之句。
白玉堂金华省 《古乐府诗》：“君家诚易知，易知复难忘。黄金为君门，白玉为君堂。堂上罗酒樽，使作邯郸倡。”故杜子美诗云：“上君白玉堂，倚君金华省。”
水晶宫 任昉《述异记》云：“吴王阖闾造水晶宫。”又《魏略》曰：“大秦国以水晶为屋柱。”故杜子美《曲江对酒》云：“水精春殿转霏微。”
三受降城 杜子美《诸将》诗云：“韩公本意筑三城，拟绝天骄拔汉旌。”案唐中宗时，张仁愿取漠北地，于河北筑三受降城，绝南寇，封韩国公，故杜云耳。
腊日赐口脂 《景龙文馆记》：“三年腊日，帝于苑中召近臣赐腊。晚自北门入于内殿，赐食，加口脂、腊脂，盛以翠碧镂牙筩。”故杜子美《腊日》诗云：“口脂面药随恩泽，翠管银罂下九霄。”王建《宫辞》云：“月冷天寒近腊时，玉街金瓦雪漓漓。浴堂门外抄名入，公主家人谢口脂。”皆言腊日赐口脂也。
鷿鹈膏 《尔雅注》：“鷿鹈，似凫而小，膏可莹刀。”续英华诗有“马衔苜蓿叶，剑莹鷿鹈膏”，故杜子美《赠太常张卿均》诗云：“健笔凌鹦鹉，铦锋莹鷿鹈。”又《大食刀歌》云：“镌错碧甖鷿鹈膏，铓锷已莹虚秋涛。”
日亭午 《天台赋》曰：“羲和亭午。”《纂要》曰：“日光曰景，日景曰晷，日气曰晛；日初出曰旭，日昕曰晞，日温曰照；在午曰亭午，在未曰昳，日晚曰旴，日将暮曰薄暮。”故杜子美《晨雨》诗云：“麝香山一半，亭午未全分。”又《通泉驿》诗云：“溪行衣自湿，亭午气始散。”
厨人 刘桢《瓜赋序》曰：“在曹植座，厨人进瓜，植命为赋，立成其辞。”云云。故杜子美《山馆》诗云：“厨人语夜阑。”《战国策》：“张仪引厨人曰。”乃知厨人已具《战国策》。
水精域 江总《大庄严寺碑》：“俯看惊电，影彻琉璃之道；遥拖宛虹，光遍水精之域。”故杜宿《赞公房》诗云：“身在水精域。”
云阁 《甘泉赋》：“乘云阁而上下兮，纷蒙笼以混成。”李善曰：“云阁，言高连云也。”杜子美诗：“散骑未知云阁处。”玉户金铺，门首也；璇题玉英，题头也。榱椽之头，皆以玉饰，英华相属也。
地平如掌 沈佺期《长安路》诗：“秦地平如掌，层城出云汉。”故杜子美《乐游园歌》云：“公子华筵势最高，秦川对酒平如掌。”
苍玉佩翠云裘 《礼记》曰：“天子佩白玉，公侯佩山元玉，大夫佩水苍玉，世子佩瑜玉，士佩瓀玫。”又宋玉《风赋》曰：“主人之女，翳承日之华，被翠云之裘。”故杜子美《更题》诗云：“群公苍玉佩，天子翠云裘。”
莼为露葵 颜之推《家训》：“有蔡郎者，讳纯，遂专呼莼为露葵。面墙之徒，递相仿效。承圣中，士人聘齐，主客郎李恕问曰：‘江南有露葵否？’答曰：‘露葵是莼，水乡所出，今食者绿葵耳。’”故杜子美《茅堂检校收稻》诗云：“秋葵煮复新。”又《寄杜佐》诗云：“味岂同金菊，香宜配绿葵。”
教坊内人 “忽看金舆向月陂，宫人接著便相随。恰从中尉门前过，当处教看卧鸭池。”王建《宫词》也。案唐著作佐郎崔令钦《教坊记》云：“左右两教坊，右多善歌，左多工舞。坊外有水泊，俗号月陂，陂形如偃月也。”故王建述此。又言：“妓女入宜春院，谓之内人，亦曰前头人，常在上前头也。其家在教坊内，谓之内人家，四季给米。得幸者谓之十家。”故王建《宫词》云“内人对御叠花笺”，“内人唱好龟兹急”，“内人相续报花开”，“内人笼脱系红绦”，“内人恐要秋衣著”，“内人争乞洗儿钱”。
集弦胶 《仙传拾遗》云：“汉武天汉三年，帝巡北海，王母遣使献灵胶四两，乃集弦胶也。出凤麟洲，洲上多凤麟，数万为群。煮凤喙及麟角，合煎作胶，名之曰集弦胶，一名连金胶。弓弩已断之弦，刀剑已断之铁，以胶连续，遂不脱也。”故杜子美《病后过王倚饮歌》云：“麟角凤觜世莫识，煎胶续弦奇自见。”
银床 杜子美诗：“风筝吹玉柱，露井冻银床。”潘子真《诗话》以杜用《晋史·乐志·淮南篇》。淮南王自言：“百尺高楼与天连，后园凿井银作床，金瓶素绠汲寒浆。”潘引此未尽也。案《山海经》曰：“海内昆仑墟，在西北，帝之下都。高万仞，面有九井，以玉为槛。”郭璞注曰：“槛，栏也。”故梁简文《双桐生空井》诗云：“银床系辘轳。”庾肩吾《九日》诗云：“银床落井桐。”苏味道《井》诗：“澄澈泻银床。”陆龟蒙《井上桐》诗：“独立傍银床，碧桐风袅袅。”盖银床者，以银作栏，犹《山海经》所谓以玉为栏耳。洪觉范《冷斋夜话》不知出此，乃引嘉祐中许彦周知澶州，河滨渔网得一小石，刻诗云：“雨滴空阶晓，无心换夕香。井桐花落尽，强半在银床。”
五夜 卫宏《汉旧仪》曰：“五夜者，甲夜、乙夜、丙夜、丁夜、戊夜。”又《浑天仪制》曰：“以左手把箭，右手指刻，以别天时早晚。”故杜子美《早朝》诗云：“五夜漏声催晓箭。”
松花酒 唐《原化记》：“有老人访崔希真，希真饮以松花酒。老人云：‘花涩无味。’以一丸药投之，酒味顿美。”裴铏《传奇》载酒名松醪春。故《杜子美集》载《杜员外诗》云：“松醪酒熟傍看醉。”刘长卿《送从兄之淮南》诗云：“溯沿随桂檝，醒醉任松华。”又《至华阳洞》诗云：“萝月延步虚，松花醉闲宴。”
浮蚁 周庾信《谢赐酒》诗云：“浮蚁对春开。”盖用曹子建《七启》：“盛以翠尊，酌以雕觞。浮蚁鼎沸，酷烈馨香。”故杜子美《赠汝阳王》诗曰：“仙醴求浮蚁。”《江楼夜宴》诗：“尊蚁添相续。”《简院内诸公》诗云：“蚁浮仍腊味，鸥泛已春声。”
独酌谣 陈沈炯《独酌谣》曰：“独酌谣，独酌独长谣。智者不我顾，愚夫余不邀。不愚复不智，谁当余见招？所以成独酌，一酌倾一瓢。”白乐天以吴秘监有美酒，多独酌，但蒙书报，不以饮招，故云：“君称名士夸能饮，我是愚夫肯见招？”盖用王孝伯“读离骚，痛饮酒”，对此事也。
龙凤膏为灯 王子年《拾遗记》：“海人乘霞舟，以赤囊盛数升龙膏献燕昭王。王坐通云之堂，然龙膏为灯，火色曜百里，烟色如丹。”《洞冥记》：“汉武帝以丹豹髓、白凤膏，磨青锡为屑，以淳苏油和之，照于神坛。夜暴雨，火光不灭。”余乃知李长吉歌“烹龙炰凤玉脂泣，罗屏绣幕围香风”，非凿空语也。
八舍 唐沈佺期自考功员外郎拜给事中，作诗云：“旭日千门起，初春八舍归。”又《酬杨给事廉见赠省中》诗云：“分曹八舍断，解袂五时空。”案应劭《汉官仪》曰：“侍中舍有八区，论者言员本八人。”
巴渝曲 《乐府解题》载《武王伐纣歌》，使工习之，号曰《巴渝之曲》，美其地，因巴渝以取名。杜子美《暮春题瀼西草堂》诗，以“万里巴渝曲，三年实饱闻”。今世所传印注杜诗，乃引《前汉·礼乐志》：“巴渝鼓员三十六人。”殊不知《巴渝之歌》，自武王伐纣始。
浮查 杜子美《观李固诣司马第山水图》诗，末章云：“浮查并坐得，仙老暂相将。”前辈多引张骞为证，非也。余案王子年《拾遗记》：“尧时有巨查，浮于四海。查上有光若星月，常绕四海，十二年一周天。名贯月查，又名挂星查，羽仙栖息其上。”
子美笛诗引胡骑武陵事 杜子美《吹笛》七言诗云：“胡骑中宵堪北走，武陵一曲想南征。”上句取陈周宏让《长笛吐清气诗》“胡骑争北归，偏知别乡苦”；下句取陈贺彻《长笛吐清气诗》“方知出塞客，不惮武陵深”。旧注下句引桓伊三弄之事，非也，不见武陵意耳。
笛诗清商欲尽奏 杜子美五言《吹笛》诗云：“清商欲尽奏。”宋玉《笛赋》云：“吹清商，进流徵。”又云：“奏苦血沾衣。”又王徽谓桓伊曰：“闻君善吹笛，试为一奏。”又云：“故作发声微。”向秀《思旧赋序》曰：“山阳邻人有吹笛者，发声嘹喨。”
满壁画沧洲 杜子美“何年顾虎头，满壁画瀛洲”，“瀛”字乃“沧”字，故王介甫诗云：“画史虽非顾虎头，还能满壁写沧洲。”盖杜有《山水障歌》云：“闻君扫却赤县图，乘兴遣画沧洲趣。”
赋日五色 《唐书·李程传》：“擢进士宏辞，赋日五色。造语警拔，士流推之。”其后浩虚舟亦试此题。案田俅子云：“少昊金天氏，邑于穷桑，天开日五色，丕照穷桑。”赋题本此。然《前汉·五行志》、《晋·天文志》皆云：“人君乘土而王，其政太平，则日五色。”
桑榆桃李 前辈称李绹和杜祁公诗：“收得桑榆归物外，种成桃李满人间。”案日西垂景在树端，谓之桑榆，具诸《淮南子》。至若种成桃李，则本狄仁杰与裴耀卿事耳。案《仁杰家传》云：“荐张柬之、袁恕己、桓彦范、崔元暐、敬晖五公，咸出公门下，皆由州县官拔置显位。外以为五公一代之盛桃李也。”又《谈薮》：“王泠然《上裴耀卿书》曰：‘拾遗补阙，宁有种乎？仆不佞，亦相公一株桃李也。’”
都卢寻橦绿竿也 《新唐书·元载传》及李肇《国史补》：“载客有赋《都卢寻橦篇》，讽其危，载泣下而不知悟。”夫都卢寻橦，缘竿之伎也，见《西京杂记》。又傅元《西都赋》云“缘竿之伎，有都卢寻橦，跟挂腹旋”也。唐人王建有一首《寻橦歌》云：“人间百戏皆可学，寻橦不比诸余乐。重梳短髻下金钿，红帽青巾各一边。身轻足捷胜男子，绕竿四面争先缘。习多倚附欺竿滑，上下蹁跹皆著袜。翻身摇颈欲落地，却住把腰初似歇。大竿百夫擎不起，袅袅半在青云里。纤腰女儿不动容，戴行直舞一曲终。回头但觉人眼见，矜难恐畏天无风。险中更险何曾失，山鼠悬头猿挂膝。小垂一手当舞盘，斜惨双蛾看落日。斯须改变曲解新，贵欲欢他平地人。散时满面生颜色，行步依前无气力。”《汉书》曰：“武帝享四夷之客，作巴俞都卢。”《音义》曰：“体轻善缘。”张衡《西京赋》：“都卢寻橦。”《唐书·音训》曰：“寻橦卢会山名，其土人善缘橦竿。”然不著所出。予案《汉书》曰：“自合浦南，有都卢国。”《太康地志》曰：“都卢国，其人善缘高。”
花门 杜子美好言花门。案《唐志》：“甘州有花门山堡，东北千里至回鹘衙帐。”故有《咏花门》诗一首，又云“花门釐面请雪耻”，又云“闻道花门将，论功未肯归”，又云“闻道花门破，和亲事却非”。杨巨源亦有《送太和公主和番》诗云：“北路古来难，年光独忍寒。朔云侵鬓起，边月向眉残。芦井寻沙到，花门度碛看。薰风一万里，来处是长安。”亦言花门也。又杜《复愁》诗云：“花门小箭好，此物弃沙场。”岑参《送封常清西征序》曰：“天宝中，匈奴回纥寇边，逾花门。”
锦缯维舟 吴甘宁住止常以锦缯维舟，去辄割弃，以示奢侈。陈张正见《赋得雪映夜舟》诗：“樯风吹影落，缆锦杂花浮。”世言锦缆始于炀帝，非也，吴、陈之间已见矣。故杜子美《秋兴》诗云“锦缆牙樯起白鸥”，又“锦缆回沙碛，兰桡避荻洲”，又《送二翁还江陵》诗“火旗还锦缆，白马出江城”。
双陆 王建《宫词》：“分明同坐赌樱桃，收却投壶玉腕劳。各把沈香双陆子，局中斗累阿谁高。”案《狄仁杰家传》载：武后语仁杰曰：“朕昨夜梦与人双陆，频不胜，何也？”对曰：“双陆输者，盖谓宫中无子。此是上天之意，假此以示陛下，安可虚储位哉。”今《新唐史》削去“宫中”两字，止云“双陆不胜，无子也”。余尝与善博者论之，博局有宫，其字不可削。盖削之，则无以见宫中之意，故王建诗亦云。
赤壁栖鹘 东坡谪居于黄五年。赤壁有巨鹘栖于乔木之上，《后赋》所谓“攀栖鹘之危巢，俯冯夷之幽宫”是也，韩子苍靖康初守黄州，三月而罢，因游赤壁，而鹘已去，作诗示何次仲迂叟云：“缓寻翠竹白沙游，更挽藤梢上上头。岂有危巢尚栖鹘，亦无尘迹但飞鸥。经营二顷将归去，眷恋群山为少留。百日使君何足道，空余诗句满江楼。”次仲和答云：“儿时宗伯寄吾州，讽诵高文至白头。二赋人间真吐凤，五年溪上不惊鸥。蟹尝见水人犹怒，鹘有危巢孰敢留。珍重使君寻故迹，西风怅望古城楼。”二诗皆及鹘巢，盖推赋而云也。
灰心忍事霜鬓论兵 唐人诗：“有意效承平，无功答盛明。灰心缘忍事，霜鬓为论兵。道直身还在，恩深命转轻。盐梅非拟议，葵藿是平生。白日长垂照，青蝇谩发声。嵩阳旧田地，终拟复归耕。”中书堂北轩西壁题灰心霜鬓之句者。验其书，旧相李公迪之笔也。李入相时，边兵未动，意在忍事之语，晏元献中书即事诗尝叙其事。晏诗曰：“惨惨高槐落，凄凄余菊残。粉墙多记墨，聊为拂尘看。”正谓此也。前诗乃裴晋公中书即事诗，见《又元集》。
太液池网索 元微之诗：“橤珠深处少人知，网索西临太液池。浴殿晓闻天语后，步郎骑马笑相随。”注：“网索，在太液池上。学士候制，每歇于此。”故晏元献《和宋子京召还学士院》有云“网索轩窗邃，鸾坡羽卫重。鹢舟还下濑，星驷出飞龙。赋待三英集，辞须五吏供。会看边燧息，横霈紫泥封”者，为此也。又一篇云：“暮召三山峻，晨趋一节回。乍维青雀舫，还直右银台。陟降丹涂密，论思武帐开。欲谈当世务，元藉轶群才。”
孟诸 东坡有《去杭十五年复游西湖》诗，断章云：“谁怜寂寞高常侍，老去狂歌忆孟诸。”高适有两诗言孟诸，其一云：“朝临孟诸上，忽见芒砀间。赤帝终已矣，白云长不还。”其后又有《封邱县》诗云：“我本渔樵孟诸野，一生自是悠悠者。乍可狂歌花泽中，宁堪作吏风尘下。”东坡所用，乃后一篇也。
一日十二忆 唐朱昼喜陈懿至诗云：“一别一千日，一日十二忆。苦心无闲时，今夕见玉色。”乃知山谷“五更归梦三千里，一日思亲十二时”之句，盖取此。
醉眼曰缬 人皆以“眼缬”为出李贺“龟甲屏开醉眼缬”，殊不知出《廋信集》“醉眼曰缬”。
飞蓬 晋左思《赋白发》云：“发乃辞尽，誓以固穷。昔临玉颜，今从飞蓬。发肤至昵，尚不克终。聊用拟辞，比之国风。”王荆公诗：“久应飘转作蓬飞。”
赤霄行 《文选·七命》：“挂归翮于赤霄之表。”故杜子美《薛少保画鹤》诗：“赤霄有真骨，耻饮洿池津。”《送覃二判官》诗云：“肺肝若稍愈，亦上赤霄行。”又有《赤霄行》诗。
打毯唱好 唐杨巨源《观打毬》诗云：“入门百拜瞻雄势，动地三军唱好声。”乃悟王建《宫辞》所谓“对御难争第一筹，殿前不打背身毬。内人唱好龟兹急，天子龙舆过玉楼”。
梅诗用月落参横事 秦少游《和黄法曹梅花》诗：“月落参横画角哀，暗香销尽令人老。”世谓少游用《古善哉行》云：“月没参横，北斗阑干。亲友在门，忘寝与餐。”案《异人录》载：“隋开皇中，赵师雄游罗浮。一日，天寒日暮，于松林间酒肆旁舍，见美人淡妆素服出迎。时已昏黑，残雪未消，月色微明。师雄与语，言极清丽，芳香袭人，因与之叩酒家门共饮。少顷，一绿衣童来，笑歌戏舞，师雄醉寝，但觉风寒相袭。久之，东方已白，起视乃在大梅花树下，上有翠羽啾嘈，相顾月落参横，但惆怅而已。”乃知少游实用此事。
九江千岁龟歌 张文潜有二石龟，晁无咎名其大者为九江，小者为千岁，文潜因作《九江千岁龟歌》一首赠无咎，略云：“老龙洞庭怒，荡覆尧九州。”调半山老人也。又云：“禹咄嗟，水平流。”谓司马君实也。
修网银刀 苏诗云：“往年京国厌蓬蒿，长羡淮鱼压楚糟。今日橐驼桥下泊，恣看修网出银刀。”观颜鲁公《放生池碑》，方悟此诗湖州所作。
渼陂 唐元澄撰《秦京杂记》，载渼陂以鱼美得名，故杜子美《渼陂西南台》诗：“空蒙辨鱼艇。”子美又有《渼陂行》及《鄠县源大宴渼陂》诗，广韵五旨，美字下有渼字，注云：“渼陂，在京兆鄠县。”工部二诗，皆言终南在武功县，与鄠县北近。
银盘海底出 东方朔《神异经》，记北荒有异国，银盘大五丈，中有明珠数丈，照千里，乃悟卢仝》月蚀诗》“烂银盘从海底出”之语。
书画贱肥贵瘦 山谷《次韵子瞻和子由观韩干马因论天马》诗云：“曹霸弟子沙苑丞，喜作肥马人笑之。李侯论干独不尔，妙画骨相遗毛皮。翰林评书乃如此，贱肥贵瘦人未知。”盖谓东坡尝与《孙莘老求墨妙亭诗》云：“峄山传刻典刑在，千载笔法留阳冰。杜陵评书贵瘦硬，此论未公吾不凭。短长肥瘠各有态，玉环飞燕谁敢憎。”意属此也。
拨剌跋剌 杜子美诗：“沙头宿鹭连拳静，船尾跳鱼拨剌鸣。”案“拨剌”两字，张衡《思元赋》云：“弯威弧之拨刺兮，射嶓冢之封狼。”注曰：“拨，音方割反；剌，音力达反；拨剌，张弓声，而非鱼也。”惟李太白用意与杜子美同。李《酬小吏赠双鱼》诗云：“双鳃呀呷鳍鬣张，跋剌银盘欲飞去。”惟李以拨为跋。
金柅园 临川郡圃，旧名金柅，今则没其名。徐铉鼎臣《送从兄赴临川幕》诗云：“石头城下春潮满，金柅亭边绿树繁。”谓此也。荆公《集句送吴显道》诗亦云：“临川楼上柅园中。”
作音佐 张文潜《明道杂志》：“韩退之作《方桥》诗云‘可居兼可过’，后乃云‘方桥如此作’，是读作作佐也。”余考唐文，不止退之。皮日休《松陵集》有《胥口即事》六言诗：“鸳鸯一处两处，舴艋三家五家。会把酒船隈荻，共君作个生涯。”注：“作，去音。”乃知唐以作音佐旧矣，《广韵》佐字下有作字，并子贺切，造也。
坐隐手谈 豫章《弈棋诗》：“坐隐不知岩穴乐，手谈胜与俗人言。”案《世说》：“王中郎以围棋是坐隐，支公以围棋为手谈。”又《语林》曰：“王以围棋为手谈。在哀制中祥后，客来方幅为会戏。”然唐《杜阳编》云：“大中间，日本国贡玉棋子云：‘本国南有集真岛，岛上有手谭池，池中出棋子。’”此又何邪？
乌鬼 元微之《酬乐天》诗：“病赛乌称鬼，巫占瓦代龟。”注云：“南人染病，并赛乌鬼。”因悟杜子美诗“家家养乌鬼，顿顿食黄鱼”之意。沈存中以乌鬼为鸬鹚，不知又何所据也？
分种越人田 唐戴叔伦有《抚州对事后，送外生宋垓归饶州觐侍，呈上姊夫》诗云：“淹留三十年，分种越人田。”案《严助传》：“淮南王安上书谏武帝击南越云：‘越人欲为变，必先田余干界中。’”韦昭注云：“越邑，今鄱阳县也。”然《前汉志》皆以干为汗。应劭云：“汗音干。”《旧唐书·地里志》云：“干，隋朝去水。”
好汉长史 东坡《饯顾子敦》诗：“人间一好汉，谁似张长史。”《旧史》：“张柬之为荆州长史，则天谓狄仁杰曰：‘安得一好汉用之？’狄因荐柬之。”《新史》易“好汉”为“奇男子”。
洗盏开尝对马军 韩持国《谢邵尧夫九日远寄新酒》诗云：“有客忽传龙阪至，开樽如对马军尝。”自注云：“锦屏山题名，有记河南府使马军送新酒。”余乃知杜诗“洗盏开尝对马军”。
裴二端公 鲍彪《杜诗谱论》第十卷：“大历十四年己酉，年五十八，有《次湘江宴饯裴二端公赴道州》诗，又有《暮秋枉裴道州手札》诗，又有《暮秋枉裴道州手札率尔遣兴》诗，又有《湘江宴饯裴二端公赴道州》诗。”彪皆不著裴二端公为何人。余偶读蒋参政之奇《武昌怡亭序》云：“怡亭铭，乃永泰元年李阳冰篆，李莒八分，而裴虬作铭。”又云：“因过浯溪，观唐贤题名，有河东裴虬，字深源，大历四年为著作郎兼侍御史道州刺史。”始知杜甫所谓裴二端公者，为虬也。余因著此以补鲍氏之阙。裴虬《怡亭铭》曰：“峥嵘怡亭，盘薄江汀。势压西塞，气涵东溟。风云自生，日月所经。众木成幄，群山作屏。故余逃世，于此忘形。”欧公《集古录》亦著怡亭本末甚详。
昭灵夫人 东莱先生吕居仁记晁伯字载之，学问精确，少见其比，尝作《昭灵夫人祠》诗云：“杀翁分我一杯羹，龙种由来事杳冥。安用生儿作刘季，暮年无骨葬昭灵。”《高祖纪》止云：“汉王即皇帝位于氾水之阳，追尊先媪曰昭灵夫人。”其详见于《陈留风俗传》云：“小黄县者，宋地黄乡也。沛公起兵野战，丧皇妣于黄乡。天下平定，乃使使者以梓宫招魂幽野，于是有丹蛇在水，自洒濯入于梓宫。其浴处有遗发，故谥曰昭灵夫人。”
别酒莫留残 周庾信《舞媚歌》六言云：“少年惟有欢乐，饮酒那得留残。”豫章长短句云“一杯别酒莫留残”出此。
顿食 杜诗：“顿顿食黄鱼。”“顿顿”字亦有所本。晋谢仆射、陶太常同诣吴领军，坐久，吴留客作食。日已中，使婢卖狗供客，客比得一顿食，殆无气可语。
临无地 杜诗：“草阁临无地，柴扉永不关。”今世注本无说。王原叔云“他本又为荒芜之芜”，遂两存之。然《文选》云：“飞阁下临于无地。”
玉鱼铁马 王原叔又言：“杜诗多用当时事，如云‘玉鱼蒙葬地’者，事见韦述《两京记》；‘铁马汗常趋’者，昭陵石马助战是也。”
禁酒国 东坡《次韵赵明叔碧香酒》诗“先生未出禁酒国”，盖用卢仝“何时得出禁酒国”。
木上座 东坡诗：“留我同行木上座，赠君无语竹夫人。”案慧日至夹山，夹山问“与甚么人同行”？日云“有个木上座”，盖谓拄杖也。
金叵罗 东坡诗：“归来笛声满山谷，明月正照金叵罗。”案《北史》，祖珽盗神武金叵罗，盖酒器也。韩子苍诗云：“劝我春风金叵罗。”
别驾别乘 别驾始后汉，州置别驾治中，然则别驾者，官之名也。若别乘则别驾之义，非官名也。晋庾亮《与郭游书》云：“别驾旧与别乘同，流王化于万里，任居刺史之半。”东坡《答田国博》诗：“风流别乘多才思。”
无垢洗更轻 东坡《宿海会寺》诗：“本来无垢洗更轻。”《乐府》云：“居士本来无垢。”案《维摩诘经偈》云：“八解之浴池，定水湛然满，布以七净华，浴此无垢人。”
烦恼睡蛇 东坡《石台长老胁不至席二十年赠诗》云：“谁信吾师非不睡，睡蛇已死得安眠。”案《遗教经》：“烦恼毒蛇，睡在汝心。睡蛇既出，乃可安眠。”坡取此。
何逊早梅诗 杜子美《和裴迪早梅》诗：“还如何逊在扬州。”旧注云：“《梁史·何逊传》，不见扬州事。前辈多引逊《早梅》诗云：‘兔园标物序，惊时最是梅。冲霜当路发，映雪拟寒开。枝横却月观，花绕凌风台。知应早飘落，故逐上春来。’案此诗见《初学记》，不见在扬州意耳。”予案《三辅决录》云：“逊在扬州，见官梅乱发，赋四言诗，人得传写。”乃知杜指此事。
看朱成碧 李太白前有《樽酒行》云：“催弦拂柱与君饮，看朱成碧颜始红。”案梁王僧孺《夜愁示诸宾》诗云：“谁知心眼乱，看朱忽成碧。”又云：“看朱成碧思纷纷，憔悴支离为忆君。不信比来长下泪，开箱看取石榴裙。”武则天诗也，见郭茂倩《乐府》。
和戎如乐和 孔融《与常林甫书》曰：“西土之人，解仇崇好，以顺风化。万里雍穆，如乐之和。虽为国家威灵感应，亦实士縠堪事之效也。”案《左氏传》：“晋悼公语魏绛曰：‘子教寡人和诸戎狄，以正诸华。八年之中，九合诸侯。如乐之和，无所不谐，请与子乐之。’”乃知融用此语。
阙门银榜 杜诗：“曲江翠幕排银榜。”案《神异经》曰：“东方有宫，青石为墙，高三仞，左右阙高百丈，画以五色，门有银榜。”
天洗兵 杜诗有《洗兵行》，末章云：“安得壮士挽天河，净洗甲兵长不用。”案《说苑》：“武王伐纣，风霁而乘以大雨。散宜生入谏曰：‘此非妖欤？’王曰：‘非也，天洗兵也。’”
烟生遥岸隐月落半崖阴 唐太宗《辽东山夜临秋》诗：“烟生遥岸隐，月落半崖阴。”盖取沈、庾诗。沈约《登元畅楼》诗云：“云生片岭黑，日下半溪阴。”庾肩吾《汉高庙》诗云：“尘飞远骑没，日徙半峰寒。”
黄鹤楼下仙人洞 《东坡集》有《李公择求黄鹤楼》诗，其诗云：“黄鹤楼前月满州，抱关老卒饥不眠。夜闻三人笑语言，羽衣著屐响山前。非鬼非人意其仙，石扉三扣声清圆。洞中铿鋐落门关，缥缈入石如飞烟。鸡鸣月落风驭还，迎拜稽首愿执鞭。汝非其人骨腥膻，黄金乞得重莫肩。持归包裹弊席毡，夜穿茅屋光射天。里闾来观已变迁，似石非石铅非铅。或取而有众忿喧，讼归有司今几年。无功暴得喜欲颠，神人戏汝真可怜。愿君为考然不然，此语可信冯公传。”案鄂州黄鹤楼下有石光彻，名曰“石照”。其右巨石，世传以为仙人洞也。一守关老卒，每晨起即拜洞下，一夕月明如画，见三道士自洞中出，吟啸久之，将复入洞，卒即从之。道士曰：“汝何人邪？”卒具言其所以，且乞富贵。道士曰：“此洞间石，速抱一块去。”卒持而出，石合，无从而入。明日视石，黄金也。凿而贷之，衣食顿富。为队长所察，执之以为盗也。卒以实告，官就取其石至郡，则金化矣，非金非玉、非石非铅，因藏于军资库中。盖冯当世所言如此，故东坡诗用其事。
鹤料符 宋景文笔记著《阙疑》一条云：“吴郡有鹤料符，未详其义。王洙、李淑最为博识，亦各未喻。”已上皆宋说。予案唐《松陵集》载皮日休《新秋》诗云：“酒坊吏到长相见，鹤料符来每探支。”注云：“吴郡有鹤料符。”案不知宋偶忘此何邪？
弦管作离声 欧阳公诗：“我亦只如常日醉，莫教弦管作离声。”案《吴越春秋》：“句践伐吴，乃命国中与之诀，而国人悲哀，皆作离别之声。”
软语 杜子美诗：“夜阑听软语。”本《法华经》。又以软语，一云言词柔软。
腹腴 杜子美“偏劝腹腴愧少年”，本《礼记》“冬右腴，夏右鳍”。郑氏曰：“腴，腹下也。”《前汉》：“九州膏腴。”师古曰：“腹下肥曰腴。”(卷七《事实》，下同)
炼师练师 杜子美《忆昔行》：“更访衡阳董炼师，南游早鼓萧湘柂。”炼师，当是衡山道士耳，取炼形之意，故道家有《灵宝五炼经》。案后魏李顺兴乍愚乍智，人莫识之，其言未来事，时有中者。常冠道士冠，时人有忆者，辄至其家，号为李炼师。后有张炼师，亦不知其名字，好言未然之事，世人以张类顺，亦呼为张炼师，见本传。然则称道士而以炼师，其来久矣，不始于唐也。李白有《赠嵩山焦炼师诗序》云：“嵩邱神人焦炼师者，不知何许妇人也。”司空表圣亦有《送张炼师还峨眉山》诗，皇甫冉亦有《少室山韦炼师升仙歌》，鲍溶亦有《宿青牛谷梁炼师仙居》诗。案《唐六典》云：“道士修行，其德高思精，谓之练师。”乃知炼师之名，其来甚久，但练字从系。
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