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唐诗300首 第175首
关于唐诗——兼谈近百年来的唐诗研究
在元和诗坛的两派中，他的一派（特别是传<缶本>到李贺后）声势远远超过了元白，以至于元白一派的干将刘禹锡在《祭韩吏部文》中老实承认他“三十余年，名声塞天”的宗师地位，仰视他“手持文柄，高视寰海”的权威姿态。
不过历来对韩诗的批评性评价似乎占了上风，对他《南山》、《岳阳楼别窦司直》等诗的奇崛险僻、雄放排的风格的称赞往往也多有保留。“险语破鬼胆”，只承认这一实际的美学风貌，并不因此认之为“正道”（黄子云就批评他“不由正道”）。宋陈师道、明王世贞都认为他“不懂诗”、“不知诗”。
清王夫之是个十足拥护唐诗的人，但他唯独要批评韩愈的诗：“于心情兴会，一无所涉，适可为酒令而已”（《姜斋诗话》）。他认为韩诗的险韵、奇字、古句、方言铺张宏丽，只是矜其“巧”，这种“巧”使得韩诗的语气、语言、
语意都丢失了诗的本质，是一种违背诗而迎合文的创作方法（如同沈括的看法：韩诗是一种“押韵之文”，“格不近诗”）。这里说明了韩愈正是以文为诗的始作俑者，同时也是宋诗包括他的弊病：以文字为诗，以才学为诗，以议论为诗的始作俑者。
宋诗，特别是王安石、黄庭坚、苏轼诗的这类毛病都从胎记上看得到韩愈的遗传。
如果说韩愈是元和、是中唐的关键人物，那么笔者认为往前王维为盛唐的关键人物，往后李商隐为晚唐的关键人物。——他们在唐诗史中各自充当着时代赋予的重要角色。
先说王维。王维几乎是唐诗人中话题最多的一个，他的诗中的禅与佛、他的“诗中有画，画中有诗”、他的田园山水、他的边塞从军、他的诗风与流派、他的年谱生平、他的宦海沉浮包括接受伪职与甄别平反、他的“漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂”偷没偷李嘉佑？甚至辋川别业的地理位置考辨，都几乎成为了学者争议不休的话题。这里谈王维，主要谈两点。
一，他在唐诗中的地位以及他所谓盛唐正音的表现。历来称盛唐诗大抵标举李白、杜甫与王维，似乎也正合了道、佛、儒三教并立的文化格局，所谓诗仙、诗佛、诗圣。当然李杜名满天下，双峰并峙，除了在唐诗史分期上分分合合，就地位而言，可谈的余地不多。
而王维这位被称为“诗天子”的盛唐人物则实在是诗史上的关键。就盛唐当时来说，王维在诗坛的地位与影响均在李杜之上，唐代宗就称王维：“天宝中，诗名冠代”，又尊之为“天下文宗”（《批答王缙进王右丞集表手敕》）。
《河岳英灵集》等盛唐诗集的选家的眼中，王维还有王昌龄、储光羲更有资格充当开元、天宝间的宗师人物。他们代表的“盛唐正音”不但牢笼了同时前后大批同调的诗人，还直接影响到后来刘长卿、韦应物以及大历十才子的审美趣味和创作格调，成为了更后面的宋人潜意识中盛唐正音的正宗代表。
南宋严羽在理论上、口号上提倡学李杜，但在审美旨趣的阐释和艺术风格的论证上却不自觉地将王维、孟浩然当做“盛唐”的理想楷模，他自己的学盛唐的实践，更暴露了他心目中的“盛唐”即是“王、孟”。
大部分学者谈到王维的诗时多以“清秀淡雅”一语概括，其艺术风格“澄淡精微”（司空图）、“淳古淡泊”（欧阳修）、“清深闲淡”（魏庆之），均凸出一个“淡”字。美学机制则归结于“虚静”，甚至一个“静”字。
其实王维的诗早年与中年与晚年是有许多大变化的，审美特色上也几经变迁，我们不能只看到他的《鸟鸣涧》、《竹里馆》、《鹿柴》、《辛夷坞》，亦要看到他的《少年行》、《燕支行》、《观猎》；不仅看他的“明月松间照，清泉石上流”、“蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽”、“渡头余落日，墟里上孤烟”，亦要看他的“江流天地外，山色有无中”、“大漠孤烟直，长河落日圆”、“日落江湖白，潮来天地青”。
——不仅看他的“淡”与“静”，还要看他的“豪”与“阔”。
我们听他《不遇咏》中吐出的一口长虹：“济人然后拂衣去，肯作徒尔一男儿！”真有陶令“刑天舞干戚”的意气。——其实王维的诗名，他的“盛唐正音”或许正是由早中晚的艺术风格共同造就的，400 余首诗合成并代表了他的这个“盛唐正音”。
现在我们来看他的《和贾舍人早朝大明宫之作》中的著名两句：“九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒”，皇天高耸，远来万国，真可谓一派华贵纯正的盛唐气象。尽管那个乾元元年“大明宫早朝”时，“盛唐”已是最后的回光返照了，而企盼中的“中兴”毕竟刚起步。
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