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最后，是在求学问的目标上： 应精益求精 子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨。’其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣！告诸往而知来者。” 如切如磋，如琢如磨：制作骨器，需要先切后磋，制作玉器，需要先琢后磨。用在这里意寓精益求精，或者说不能安于现状。 子贡是一个会经商的人，而且腰缠万贯，所以他想要老师给他一个评价，于是就问老师：一个人贫穷但不谄媚，富有但不骄奢，怎么样？孔子的回答很有深度，先肯定子贡的问题，说还可以，随后接着说，但不如贫穷却快乐着，富有却爱好礼。穷不可怕，怕的是一个人为穷而困，愁眉不展；富有是好事，但仅仅停留在不骄不奢而不从事善事，这与守财奴无二，所以应该富而好善，绝不能为富不仁。子贡听后立刻用《诗经》中的一句话进一步解释老师的观点，即做人应象切磋骨器、琢磨玉器一样，要尽善尽美。孔子听后大加赞赏，说：子贡啊，现在可以与你讨论《诗》了，告诉你前面的内容，你就可以体会出后面的道理来。意思是说子贡你太聪明了。 作者引用本段对话，很明显是要说明一个人无论做什么事，在取得一定成绩的时候，绝不能停滞不前，应有更高的目标。这个目标，用儒家的观点来说，就是仁。 文章写到这里，作者开始结尾了。 笔者认为《学而》篇的结论是： 子曰：“不患人之不已知，患不知人也。” 孔子这句话的意思是：不怕别人不了解自己，就怕自己不了解别人。 作者引用孔子的这段话，用意是以上作学问进行“仁”之修养的这些做法可能让人不理解，但不要沮丧或愤怒，只要了解了别人，这也是一种学问，这与前文“人不知而不愠，不亦君子乎？”是相呼应的。而且孔子认为知人知己是为智慧，这在下文《颜渊第十二》第22段文字中反映出来，樊迟问仁。子曰：“爱人。”问知。子曰：“知人。”古人云：“知己知彼，百战不殆。”无论在任何领域，这都是至理名言。其实在某些领域，人们不希望对手了解自己，更多的则是希望能够全面深刻地了解对方，把握了对方，也就把握了取胜的时机。 |
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