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(三)待人之法。 子夏曰:“贤贤易色,事父母能竭其力,事君能致其身,与朋友交言而有信。虽曰未学,吾必谓之学矣。” 贤贤易色,前一个贤为“尊重”的意思,后一个贤为“有仁德”之人。子夏这句话的大意是:尊重有仁德的人,态度就要发生变化,应该是和颜悦色、毕恭毕敬、诚恳端庄。孝敬服侍父母要尽自己最大的能力,为君主做事能够献身,与朋友交往,说到做到,要讲信用。这种人,虽然没有经过专门的学习,我也一定说他是有学问的人。从子夏这句话中,可以看出,儒家最初之学主要是做人处事的意思。 本段待人之法提到了四个层面的人,其中事君是针对当时的政体而言,现在则是对待自己的领导或者是君子,从工作事业出发,一个人应该具有献身的精神。当然,无论是领导还是君子,应该是光明磊落、干事创业之人,否则为此等之人献身有可能就是误身。 (四)涵养之法。 子曰:“君子不重则不威,学则不固。主忠信。无友不如己者。过则勿惮改。” 重:自重之意。自重则自信、自强,内则心敬,外则庄重。无友不如己者:大意是没有不如自己的朋友,这是一种修养,即要谦诚地对待每一位朋友,“三人行必有我师”(《述而第七》中语)。孔子这段话的大意是:一位君子如果不自重,就没有威信和威严,学习也不会牢固。要自重,就要做到忠和信。没有不如自己的朋友,应该虚心学习每一个人的优点。有了过错就不要怕改正。 孔子的这段话从三个层面来讲一个人的涵养问题:自重、好学、诚实。我们经常要求自己要自尊、自重、自信、自强,其实自重就能够涵盖“四自”的全部涵义。而要做到自重,却并不容易,目前全国上下进行的“八荣八耻”教育,在很大程度上就是一种自重教育,一个人不自重,荣辱观就会丧失。一个人自重了,就会好学,就会虚心学习每一个人的优点,而且不怕改正自己的错误。所以做学问必须有良好的涵养。 (五)因果辩证(或孝道)之法。 曾子曰:“慎终追远,民德归厚矣。” 慎终追远:目前有两种解释。一种解释为谨慎地对待父母的去世,追念久远的祖先。另一种解释是谨慎地对待做事的结果,追查分析带来结果的原因。所以欲求好的结果,应制其先机。要想使民风敦厚,就要事先营造良好民风的社会氛围。结果要重视,但更重要的还是制其先机。《中庸》中讲:“凡事豫则立,不豫则废”,说的就有这个意思。此外,笔者认为还应有第三种解释,终者有最后、结局、收尾之意,在此指年迈的父母,慎终就是谨慎地对待年迈的父母,追远就是诚挚地追念久远的祖先。此处“远”字是一个时间概念。 曾子的这段话是要告诉人们,欲求民风敦厚,必先营造氛围,此氛围就是慎终追远。百善孝为首,且前文已讲到孝悌乃仁之本,故做人处事,首先讲究孝道是十分重要的。 |
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