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《论语疏证》第一部分 
为政篇(7) 
作者 : 杨树达

  ○子曰:“吾与回言,终日不违,如愚。退而省其私,亦足以发,回也不愚。”

  《史记·仲尼弟子传》曰:颜回者,鲁人也,字子渊,少孔子三十岁。

  《先进篇》曰:子曰:回也非助我者也,于吾言无所不说。

  

  树达按:惟无所不说,故终日不违如愚,正老子所谓大智若愚也。

  ○子曰:“视其所以,观其所由,察其所安,人焉哉?人焉哉?”

  《大戴礼记·文王官人篇》曰:考其所为,观其所由,察其所安。

  《孟子·离娄上篇》曰:存乎人者莫良于眸子,眸子不能掩其恶。胸中正,则眸子了焉;胸中不正,则眸子焉。听其言也,观其眸子,人焉哉?

  《大戴礼记·官人篇》曰:达观其所举,富观其所予,穷观其所不为,乏观其所不取。

  《逸周书·官人篇》曰:富贵者观其有礼施;贫贱者观其有德守;嬖宠者观其不骄奢;膘约者观其不慑惧。其少者,观其恭敬好学而能悌;其壮者,观其廉洁务行而胜私;其老者,观其思慎强其所不足而不逾。父子之间,观其孝慈;兄弟之间,观其和友;君臣之间,观其忠惠;乡党之间,观其信诚。省其居处,观其义方;省其丧哀,观其贞良;省其出入,观其交友;省其交友,观其任廉。设之以谋以观其智;示之以难以观其勇;烦之以事以观其治;临之以利以观其不贪;滥之以乐以观其不荒。喜之以观其轻;怒之以观其重;醉之酒以观其恭;从之色以观其常;远之以观其不二;昵之以观其不狎。复征其言以观其精;曲省其行以观其备。此之谓观诚。

  《荀子·君道篇》曰:故校之以礼而观其能安敬也;与之举错迁移而观其能应变也;与之安燕而观其能无流慆也;接之以声色权利忿怒患险而观其能无离守也。彼诚有之者与诚无之者若白黑然,可诎邪哉?

  

  树达按:以,用也。所以谓其所用之方术。由,行也。所由谓其所由行之径路,所安谓其所愿乐也。

  ○子曰:“温故而知新,可以为师矣。”

  《礼记·学记篇》曰:记问之学,不足以为人师。

  《荀子·致士篇》曰:师术有四,而博习不与焉。尊严而惮,可以为师;耆艾而信,可以为师;诵说而不陵不犯,可以为师;知微而论,可以为师。故师术有四,而博习不与焉。

  

  树达按:记问博习,强识之事也;温故知新,通悟之事也。孔子之教,以通悟为上,强识次之。故温故知新可以为师,记问博习无与于师道也。所谓温故而知新者,先温故而后知新也。优游涵泳于故业之中,新知忽涌现焉,此非义袭而取、揠苗助长者之所为,而其新出乎故,故为可信也。不温故而欲知新者,其病也妄;温故而不能知新者,其病也庸:皆非孔子所许也。说详余《温故知新说》,见《积微居小学述林》二一四页。 

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