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| 《论语疏证》第一部分 为政篇(6) 作者 : 杨树达 《论衡·问孔篇》曰：孟武伯问孝。子曰：父母唯其疾之忧。武伯善忧父母，故曰唯其疾之忧。武伯忧亲，懿子违礼，攻其短。 ○子游问孝。 《史记·仲尼弟子传》曰：言偃，吴人，字子游，少孔子四十五岁。 子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？” 《礼记·坊记篇》曰：子云：小人皆能养其亲，君子不敬，何以辨？ 又《祭义篇》曰：曾子曰：“孝有三：大孝尊亲，其次弗辱，其下能养。” 又曰：亨孰膻芗，尝而荐之，非孝也，养也。众之本教曰孝，其行曰养；养可能也，敬为难。 又《内则篇》曰：曾子曰：孝子之养老也，乐其心，不违其志；乐其耳目，安其寝处，以其饮食忠养之，孝子之身终。终身也者，非终父母之身，终其身也。是故父母之所爱，亦爱之；父母之所敬，亦敬之：至于犬马尽然，而况于人乎？ 《孟子·离娄上篇》曰：曾子养曾皙，必有酒肉。将彻，必请所与。问有余，必曰：“有。”曾皙死，曾元养曾子，必有酒肉。将彻，不请所与。问有余，曰：“亡矣。”将以复进也，此所谓养口体者也。若曾子，则可谓养志也。事亲若曾子者可也。 又《尽心上篇》曰：孟子曰：食而弗爱，豕交之也；爱而弗敬，兽畜之也。 ○子夏问孝。子曰：“色难。 《礼记·祭义篇》曰：孝子之有深爱者，必有和气，有和气者必有愉色，有愉色者必有婉容。孝子如执玉，如奉盈，洞洞属属然，如弗胜，如将失之。严威俨恪，非所以事亲也，成人之道也。 《说苑·建本篇》曰：父母怒之，不作于意，不见于色，深受其罪，使可哀怜，上也；父母怒之，不作于意，不见于色，其次也；父母怒之，作于意，见于色，下也。 有事，弟子服其劳； 《大戴礼记·曾子制言上篇》曰：君子之为弟也，行则为人负。 《礼记·王制篇》曰：轻任并；重任分；斑白者不提挈。郑注云：皆谓以与少者。《正义》云：任谓有担负者。俱应担负，老少并轻，则并与少者担之也。重任分者，老少并重，不可并与少者一人，则分为轻重，重与少者，轻与老者。 又《祭义篇》曰：斑白者不以其任行乎道路，而弟达乎道路矣。郑注云：不以任，少者代之。 有酒食先生馔，曾是以为孝乎？” 《吕氏春秋·孝行览》曰：养有五道：修宫室，安床笫，节饮食，养体之道也；树五色，施五采，列文章，养目之道也；正六律，和五声，杂八音，养耳之道也；熟五谷，烹六畜，和煎调，养口之道也；和颜色，说言语，敬进退，养志之道也。此五者，代进而序用之，可谓善养矣。 树达按：有酒食先生馔，即前章所谓皆能有养，孟子及吕氏所谓养口体也。色难则吕氏所谓养志矣。 |
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