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| 《论语疏证》第一部分 学而篇(15) 作者 : 杨树达 《礼记·中庸篇》曰：喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。 《贾子·道术篇》曰：刚柔得适谓之和，反和为乖。 《礼记·燕义篇》曰：和宁，礼之用也。 树达按：事之中节者皆谓之和，不独喜怒哀乐之发一事也。《说文》云：和，调也。，调味也。乐调谓之和，味调谓之，事之调适者谓之和，其义一也。和今言适合，言恰当，言恰到好处。礼之为用固在乎适合，然若专求适合，而不以礼为之节，则终日舍己徇人，而亦不可行矣。朱子训和为从容不迫，既与古训相违，以之释知和而和，尤不可通，恐未是也。 ○有子曰：“信近于义，言可复也。 《左传·宣公十五年》曰：解扬曰：信载义而行之为利。 又《成公八年》曰：季文子曰：信以行义。 《大戴礼记·曾子立事篇》曰：君子行必思言之，言之必思复之，思复之，必思无悔言，亦可谓慎矣。 树达按：人初为不义之约言而后不可复，失亦甚矣。 恭近于礼，远耻辱也。 《礼记·表记篇》曰：子曰，恭近礼，俭近仁，信近情。敬让以行此，虽有过，其不甚矣。 《颜渊篇》曰：子夏曰：君子敬而无失，与人恭而有礼。 《礼记·表记篇》曰：子曰：君子慎以辟祸，笃以不掩，恭以远耻。 《泰伯篇》曰：子曰：恭而无礼则劳。 《礼记·仲尼燕居篇》曰：子曰：恭而不中礼谓之给，给夺慈仁。 《公冶长篇》曰：巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。 树达按：足恭者，恭而不近于礼者也。 因不失其亲，亦可宗也。” 《荀子·性恶篇》曰：夫人虽有性质美而心辨知，必将求贤师而事之，择良友而友之。得贤师而事之，则所闻者尧舜禹汤之道也；得良友而友之，则所见者忠信敬让之行也。身日进于仁义而不自知也者，靡使然也。 又《哀公篇》曰：所谓庸人者，不知选贤人善士托其身，以为已忧。 《说苑·杂言篇》曰：孔子曰：依贤固不困，依富固不穷，马趼折而复行者，以辅足众也。 ○子曰：“君子食无求饱，居无求安， 《孟子·告子上篇》曰：诗云：“既醉以酒，既饱以德，”言饱乎仁义也，所以不愿人之膏梁之味也。令闻广誉施于身，所以不愿人之文绣也。 |
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