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日语版论语先進第十一 Confucian Analects Les Entretiens de Confucius Confucius' Analects in Latin
顔淵第十二
一 顔淵、仁を問う。子の曰わく、己れを克（せ）めて礼に復（かえ）るを仁と為す。一日己れを克めて礼に復れば、天下仁に帰す。仁を為すこと己れに由（よ）る。而して人に由らんや。顔淵の曰わく、請（こ）う、其の目（もく）を問わん。子の曰わく、礼に非ざれば視ること勿（な）かれ、礼に非ざれば聴くこと勿れ、礼に非ざれば言うこと勿れ、礼に非ざれば動くこと勿れ。顔淵の曰わく、回、不敏（ふびん）なりと雖ども、請う、斯の語を事（こと）せん。
二 仲弓、仁を問う。子の曰わく、門を出でては大賓（だいひん）を見るが如くし、民を使うには大祭に承（つか）えまつるが如くす。己れの欲せざる所は人に施すこと勿かれ。邦に在りても怨み無く、家に在りても怨み無し。仲弓が曰わく、雍、不敏なりと雖ども、請う、斯の語を事とせん。
三 司馬牛（しばぎゅう）、仁を問う。子の曰わく、仁者は其の言や＊（じん）。曰わく、其の言やジン、斯れこれを仁と謂うべきか。子の曰わく、これを為すこと難たし。これを言うにジンなること無きを得んや。
四 司馬牛、君子を問う。子の曰わく、君子は憂えず、懼（おそ）れず、曰わく、憂えず、懼れず、斯れこれを君子と謂うべきか。子の曰わく、内に省（かえり）みて疚（やま）しからずんば、夫（そ）れ何をか憂え何をか懼れん。
五 司馬牛、憂れえて曰わく、人皆兄弟あり、我れ独（ひと）り亡（な）し。商これを聞く、死生 命あり、富貴 天に在り。君子は敬して失なく、人と恭々（うやうや）しくして礼あらば、四海の内は皆な兄弟たり。君子何ぞ兄弟なきを患（うれ）えんや。
六 子張、明を問う。子の曰わく、浸潤（しんじゅん）の譖（そしり）、膚受（ふじゅ）の愬（うったえ）、行なわれざる、明なりと謂うべきのみ。浸潤の譖、膚受の愬、行なわれざる、遠しと謂うべきのみ。
七 子貢、政を問う。子の曰わく、食を足し兵を足し、民をしてこれを信ぜしむ。子貢が曰わく、必ず已（や）むを得ずして去らば、斯の三者に於て何（いず）れをか先きにせん。曰わく、兵を去らん。曰わく、必ず已むを得ずして去らば、斯の二者に於て何ずれをか先きにせん。曰わく、食を去らん。古（いにしえ）より皆な死あり、民は信なくんば立たず。
八 棘子成が曰わく、君子は質のみ。何ぞ文を以て為さん。子貢が曰わく、惜しいかな、夫（か）の子の君子を説くや。駟も舌に及ばず。文は猶お質のごときなり、質は猶お文のごときなり。虎豹のカクは猶お犬羊のカクのごときなり。
九 哀公、有若（ゆうじゃく）に問いて曰わく、年饑（う）えて用足らず、これを如何。有若対たえて曰わく、盍（な）んぞ徹（てつ）せざるや。曰わく、二にして吾れ猶（な）お足らず、これを如何ぞ其れ徹せんや。対たえて曰わく、百姓（ひゃくせい）足らば、君孰（たれ）と与（とも）にか足らざらん。百姓足らずんば、君孰と与にか足らん。
一〇 子張、徳を崇（たか）くし惑（まどい）を弁ぜんことを問う。子の曰わく、忠信を主として義に徒（うつ）るは、徳を崇くするなり。これを愛しては其の生を欲し、これを悪（にく）みては其の死を欲す。既に其の生を欲して、又た其の死を欲するは、是れ惑いなり。
一一 斉の景公、政を孔子に問う。孔子対たえて曰わく、君 君たり、臣 臣たり、父 父たり、子 子たり。公の曰わく、善いかな。信（まこと）に如（も）し君 君たらず、臣 臣たらず、父 父たらず、子 子たらずんば、粟（ぞく）ありと雖ども、吾れ豈に得て諸（こ）れを食らわんや。
一二 子の曰わく、片言（へんげん）以て獄（うったえ）を折（さだ）むべき者は、其れ由なるか。子路、諾を宿（とど）むること無し。
一三 子の曰わく、訟（うったえ）を聴くは、吾れ猶お人のごときなり。必ずや訟え無からしめんか。
一四 子張、政を問う。子の曰わく、これに居りては倦（う）むこと無く、これを行うには忠を以てす。
一五 子の曰わく、博ろく文を学びて、これを約するに礼を以てせば、亦た以て畔（そむ）かざるべきか。
一六 子の曰わく、君子は人の美を成す。人の悪を成さず。小人は是れに反す。
一七 季康子、政を孔子に問う。孔子対たえて曰わく、政とは正なり。子帥（ひき）いて正しければ、孰（たれ）か敢えて正しからざらん。
一八 季康子、盗（とう）を患（うれ）えて孔子に問う。孔子対えて曰わく、苟（いやし）くも子の不欲ならば、これを賞すと雖ども竊（ぬす）まざらん。
一九 季康子、政を孔子に問いて曰わく、如（も）し無道を殺して以て有道に就かば、何如。孔子対たえて曰わく、子、政を為すに、焉（な）んぞ殺を用いん。子、善を欲すれば、民善ならん。君子の徳は風なり、小人の徳は草なり。草、これに風を上（くわ）うれば、必らず偃（ふ）す。
二〇 子張問う、士何如（いか）なれば斯れを達と謂うべき。子の曰わく、何ぞや、爾（なんじ）の所謂（いわゆる）とは。子張対（こた）えて曰わく、邦（くに）に在（あ）りても必ず聞こえ、家に在りても必ず聞こゆ。子の曰わく、是れ聞なり、達に非ざるなり。夫れ達なる者は、質直にして義を好み、言を察して色を観、慮（はか）って以て人に下る。邦に在りても必ず達し、家に在りても必ず達す。夫れ聞なる者は、色に仁を取りて行いは違（たが）い、これに居りて疑わず。邦に在りても必ず聞こえ、家に在りても必ず聞こゆ。
二一 樊遅（はんち）従いて舞＊（ぶう＝雨乞い台）の下（もと）に遊ぶ。曰わく、敢えて徳を崇（たか）くし慝（とく）を脩（おさ）め惑いを弁ぜんことを問う。子の曰わく、善いかな、問うこと。事を先にして得ることを後にするは、徳を崇くするに非ずや。其の悪を攻めて人の悪を攻むること無きは、慝を脩むるに非ずや。一朝の忿（いきどお）りに其の身を忘れて以て其の親（しん）に及ぼすは、惑いに非ずや。
二二 樊遅（はんち）、仁を問う。子の曰わく、人を愛す。知を問う。子の曰わく、人を知る。樊遅未だ達せず。子の曰わく、直（なお）きを挙げて諸（こ）れを枉（まが）れるに錯（お）けば、能く枉れる者をして直からしめん。樊遅退きて子夏に見（まみ）えて曰わく、嚮（さき）に吾れ夫子に見えて知を問う、子の曰わく、直きを挙げて諸れを枉れるに錯けば、能く枉れる者をして直からしめんと。何の謂いぞや。子夏が曰わく、富めるかな、是の言や。舜、天下を有（たも）ち、衆に選んで皐陶（こうよう）を挙げしかば、不仁者は遠ざかれり。湯（とう）、天下を有ち、衆に選んで伊尹を挙げしかば、不仁者は遠ざかれり。
二三 子貢、友を問う。子の曰わく、忠告して善を以てこれを道びく。不可なれば則ち止（や）む。自ら辱（はずかし）めらるること無かれ。
二四 曾子の曰わく、君子は文を以て友を会し、友を以て仁を輔（たす）く。
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