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日语版论语顔淵第十二 Confucian Analects Les Entretiens de Confucius Confucius' Analects in Latin
子路第十三
一 子路、政を問う。子の曰わく、これに先んじ、これを労す。益を請う。曰わく、倦むこと無かれ。
二 仲弓、季氏の宰と為りて、政を問う。子の曰わく、有司を先にし、小過（しょうか）を赦（ゆる）し、賢才を挙げよ。曰わく、焉（いず）くんぞ賢才を知りてこれを挙げん。曰わく、爾（なんじ）の知る所を挙げよ。爾の知らざる所、人其れ諸（こ）れを舎（す）てんや。
三 子路が曰わく、衛の君、子を待ちて政を為さば、子将に奚（なに）をか先にせん。子の曰わく、必ずや名を正さんか。子路が曰わく、是れ有るかな、子の迂（う）なるや。奚（なん）ぞ其れ正さん。子の曰わく、野（や）なるかな、由や。君子は其の知らざる所に於ては、蓋闕如（かつけつじょ）たり。名正しからざれば則ち言順（したが）わず、言順わざれば則ち事成らず、事成らざれば則ち礼楽興らず、礼楽興らざれば則ち刑罰中（あた）らず、刑罰中らざれば則ち民手足を措（お）く所なし。故に君子はこれに名づくれば必ず言うべきなり。これを言えば必ず行うべきなり。君子、其の言に於て、苟（いやし）くもする所なきのみ。
四 樊遅（はんち）、稼を学ばんと請う。子の曰わく、吾れ老農に如（し）かず。圃（ほ）を為（つ）くることを学ばんと請う。曰わく、吾れは老圃に如かず。樊遅出ず。子の曰わく、小人なるかな、樊須（はんす）や。上（かみ）礼を好めば、則ち民は敢えて敬せざること莫（な）し。上義を好めば、則ち民は敢えて服せざること莫し。上信を好めば、則ち民は敢えて情を用いざること莫し。夫れ是（か）くの如くんば、則ち四方の民は其の子を襁負（きょうふ）して至らん。焉んぞ稼を用いん。
五 子の曰わく、詩三百を誦（しょう）し、これに授くるに政を以てして達せず、四方に使いして専（ひと）り対（こた）うること能わざれば、多しと雖も亦た奚（なに）を以て為さん。
六 子の曰わく、其の身正しければ、令せざれども行わる。其の身正しからざれば、令すと雖も従わず。
七 子の曰わく、魯衛の政は兄弟なり。
八 子、衛の公子荊（こうしけい）を謂わく、善く室を居（お）く。始め有るに曰わく、苟（いささ）か合う。少しく有るに曰わく、苟か完（まった）し。富（さかん）に有るに曰わく、苟か美（よ）し。
九 子、衛に適（ゆ）く。冉有（ぜんゆう）僕たり。子の曰わく、庶（おお）きかな。冉有が曰わく、既に庶し。又た何をか加えん。曰わく、これを富まさん。曰わく、既に富めり。又た何をか加えん。曰わく、これを教えん。
一〇 子の曰わく、苟（いやしく）も我れを用うる者あらば、期月（きげつ）のみにして可ならん。三年にして成すこと有らん。
一一 子の曰わく、善人、邦（くに）を為（おさ）むること百年、亦た以て残に勝ちて殺を去るべしと。誠なるかな、是の言や。
一二 子の曰わく、如（も）し王者あらば、必ず世にして後に仁ならん。
一三 子の曰わく、苟（いやしく）も其の身を正せば、政に従うに於てか何か有らん。其の身を正しくすること能わざれば、人を正しくすることを如何せん。
一四 冉子、朝（ちょう）より退く。子の曰わく、何ぞ晏（おそ）きや。対たえて曰わく、政あり。子の曰わく、其れ事ならん。如（も）し政あらば、吾れを以（もち）いずと雖も、吾れ其れこれを与（あずか）り聞かん。
一五 定公問う。一言にして以て邦を興こすべきこと諸（こ）れ有りや。孔子対たえて曰わく、言は以て是（か）くの若（ごと）くなるべからざるも、其れ幾（ちか）きなり。人の言に曰わく、君たること難（かた）し、臣たること易（やす）からずと。如（も）し君たることの難きを知らば、一言にして邦を興こすに幾（ちか）かからずや。曰わく、一言にして以て邦を喪（ほろ）ぼすべきこと諸れ有りや。孔子対たえて曰わく、言は以て是くの若とくなるべからざるも、其れ幾きなり。人の言に曰わく、予（わ）れは君たることを楽しむこと無し。唯だ其の言にして予れに違（たが）うこと莫（な）きを楽しむなりと。如し其れ善にしてこれに違うこと莫くんば、亦た善からずや。如し不善にしてこれに違うこと莫くんば、一言にして邦を喪ぼすに幾（ちか）かからずや。
一六 葉公（しょうこう）、政を問う。子の曰わく、近き者説（よろこ）び遠き者来たる。
一七 子夏、＊父（きょほ）の宰と為りて、政を問う。子の曰わく、速やかならんと欲すること毋（な）かれ。小利を見ること毋かれ。速やかならんと欲すれば則ち達せず。小利を見れば則ち大事成らず。
一八 葉公（しょうこう）、孔子に語りて曰わく、吾が党に直躬（ちょくきゅう）なる者あり。其の父、羊を攘（ぬす）みて。子これを証す。孔子の曰わく、吾が党の直（なお）き者は是れに異なり。父は子の為めに隠し、子は父の為に隠す。直きこと其の内に在り。
一九 樊遅、仁を問う。子の曰わく、居処（きょしょ）は恭に、事を執りて敬に、人に与（まじわ）りて忠なること、夷狄に之（ゆ）くと雖ども、棄つるべからざるなり。
二〇 子貢問いて曰わく、何如（いか）なるをか斯れこれを士と謂うべき。子の曰わく、己れを行うに恥あり、四方に使いして君命を辱（はずか）しめざる、士と謂うべし。曰わく、敢えて其の次を問う。曰わく、宗族（そうぞく）孝を称し、郷党（きょうとう）弟を称す。曰わく、敢えて其の次を問う。曰わく、言必ず信、行必ず果（か）、＊＊然（こうこうぜん）たる小人なるかな。抑々（そもそも）亦た以て次ぎと為すべし。曰わく、今の政に従う者は如何。子の曰わく、噫（ああ）、斗（と）ショウの人、何んぞ算（かぞ）うるに足らん。
二一 子の曰わく、中行（ちゅうこう）を得てこれに与（くみ）せずんば、必ずや狂狷（きょうけん）か。狂者は進みて取り、狷者は為さざる所あり。
二二 子の曰わく、南人（なんじん）、言えること有り。曰わく、人にして恒（つね）なくんば、以て巫医（ふい）を作（な）すべからずと。善いかな。其の徳を恒にせざれば、或るいはこれに羞（はじ）を承（すす）めん。子の曰わく、占（うらな）わざるのみ。
二三 子の曰わく、君子は和して同ぜず。小人は同じて和せず。
二四 子貢問いて曰わく、郷人皆なこれを好（よみ）せば何如。子の曰わく、未だ可ならざるなり。郷人皆なこれを悪（にく）まば何如。子の曰わく、未だ可ならざるなり。郷人の善き者はこれを好し、其の善からざる者はこれを悪くまんには如（し）かざるなり。
二五 子の曰わく、君子は事（つか）え易（やす）くして説（よろこ）ばしめ難（がた）し。これを説ばしむるに道を以てせざれば、説ばざるなり。其の人を使うに及びては、これを器（うつわ）にす。小人は事え難くして説ばしめ易し。これを説ばしむるに道を以てせずと雖も、説ぶなり。
二六 子の曰わく、君子は泰（ゆたか）にして驕らず、小人は驕りて泰ならず。
二七 子の曰わく、剛毅朴訥（ごうきぼくとつ）、仁に近し。
二八 子路問いて曰わく、何如（いか）なるをか斯れこれを士と謂うべき。子の曰わく、切切偲偲怡怡如（せつせつししいいじょ）たる、士と謂うべし。朋友には切切偲偲、兄弟には怡怡如たり。
二九 子の曰わく、善人、民を教うること七年、亦た以て戎（じゅう）に即（つ）かしむべし。
三〇 子の曰わく、教えざる民を以て戦う、是れこれを棄つと謂う。
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