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上一页 一位保安的《论语》心得 论语

泰伯篇第八(2)

连载:一位保安的《论语》心得 作者:谭景伟 出版社:中共党史出版社 

  [ 心得 ]人有一种普遍的心理:有才能的人就不太愿向学问低的人请教,知识多的人不愿与知识少的人交流,觉得他们一定比自己差,心理上看低了对方,不屑一顾,放不下自己的架子。有学问一定要拼命地给别人做老师,如果坐在台下当学生,听别人讲,就觉得自己很委屈。这就是我们大众的普遍心理。人学得知识容易,下上十年八年功夫,可以成专家、学者,但要让自己的思想达到一种崇高的境界,有时却是一辈子努力都不一定达到的。

  曾子曰:“可以托六尺之孤,可以寄百里之命,临大节而不可夺也,君子人与。君子人也。”

  [ 点题 ]士志于道,就要学得挽狂澜于既倒的本领,这才是真君子大英雄。

  曾子曰:“士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?”

  [ 点题 ]知识分子的千古重担。

  [ 心得 ]这里是曾子给知识分子定的责任书。一个知识分子不可以不心胸宽广、意志坚强,因为知识分子是历史的领路人,要以实现民众的幸福为己任,是要用毕生的时间去努力实践的。这是知识分子的历史使命,是责无旁贷的。读书人,一定要下这个决心,做好这个准备,不能退缩!因为你是读书人,你的社会成本和社会使命决定了这一点!如果一个社会,知识分子都没有责任心,都没有勇气担负更大的社会使命,这个社会可想而知是不会有责任和动力的。

  汉初鼎定天下,有张良、萧何、陈平三杰筹划奠定国家根基,开创汉朝壮观气象;唐、宋、明、清创业之初,也是知识精英们运筹帷幄,帮助掌舵。五四运动,知识分子打头阵,思想进步的学生们促动了民族的觉醒,中国进入崭新的历史阶段。现代国家也是如此,人才盛,则国家盛。知识分子的历史使命是永远不会衰弱的。

  子曰:“兴于诗,立于礼,成于乐。”

  [ 点题 ]国家以文化兴,以制度立,以民生安乐为大成。

  子曰:“民可使由之,不可使知之。”

  [ 点题 ]先要知可与不可,而后才是由之知之。

  [ 心得 ]这句话又是孔子遭打击的原因之一,认为他搞的是愚民政策。我认为这是不对的。证据一:孔子主张人要不断地学习进步,“学而时习之不亦说乎”,如果他主张愚民,又怎会收弟子三千,四处讲学,岂不是自相矛盾?证据二:他主张仁政,以德治国,以民为本,又何必愚民?所以要澄清。

  中国的语言文字,能否正确理解,句读是非常关键的,不同的句读就会产生迥然不同的意思,这里就是如此。“民可使由之,不可使知之”。这句话这样句读就有愚民的嫌疑,如果按梁启超句读成“民可,使由之;不可,使知之。”或南怀瑾先生“民可使,由之,不可使,知之。”则是截然相反的一个意思。我遵从这一解读法。

  民可,就是百姓具备这样的思想觉悟,对国家的政策理解支持。这样当然好,政策在落实中阻力少一些,只要把百姓的主观能动性调动起来就可以了。这就是“使由之”。不可,百姓没有这样的觉悟。这样落实起来就有难度。怎么办?使知之。国家要下功夫,做百姓的思想工作,解释,宣传,统一思想,最终把百姓的力量凝聚起来,达到“使由之”的程度。

  子曰:“好勇疾贫,乱也。人而不仁,疾之已甚,乱也。”

  [ 点题 ]疾贫者必急于去贫,好勇力者则必用于勇力,所以为乱;恶不仁者,恶之过甚,则必以恶制恶,所以为乱。

  [ 心得 ]前半句意思是说有胆量力气,可是没有其他本事,不想出力,又想一步登天,一日暴富。这些人除了投机之外,只有乱来了。后半句的意思是说有道德的人对没有道德的人通常是痛恨的。但如果没有道德的人的有些行为得不到应有的惩罚,这些人就会恨之愈切,心态很容易失衡,做出的以恶制恶的事。这两种情况现实生活中常遇到,都是不应该的。

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