［ 点题 ］做人需仁，何必佞与不佞！

　　［ 心得 ］一个人不善言辞表达是“不佞”，但看人并不庇以“佞”与“不佞”为主要衡量标准，人生更看重的是内心的道德，是做人本质上的东西。一个人要赢得别人的尊重不是靠耍嘴皮子的，而是靠自己内心深处对别人真诚的爱。

　　子使漆雕开仕。对曰：“吾斯之未能信。”子说。

　　［ 点题 ］斯之未能信，怕对不起老师，对不起百姓。

　　［ 心得 ］看到这句话，我忽然想到了自己对《论语》的解读，信誓旦旦，却战战兢兢，生怕自己做得不好，误读孔子。所以，经常寝食难安，有时甚至为某一句话失眠几夜。“未能信”，是对自己的警醒，也是鞭策。

　　漆雕开没有因老师让其当官而喜，反而为自己能力不足而怕愧对恩师百姓而忧。一个人在利益面前，难得有自知之明，有谦退之风。孔子自然为自己有这样高风亮节的弟子而乐。

　　子曰：“道不行，乘桴浮于海。从我者，其由与？”子路闻之喜。子曰： “由也好勇过我，无所取材。”

　　［ 点题 ］子路好勇，又无所裁度，孔子浮海之叹，全为教育子路而来。

　　孟武伯问：“子路仁乎？”子曰：“不知也。”又问，子曰：“由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也。”

　　“求也何如？”子曰：“求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也，不知其仁也。”

　　“赤也如何？”子曰：“赤也，束带立于朝，可使与宾客言也，不知其仁也。”

　　［ 点题 ］成大器者未必仁。还是器与道上的区别。

　　子谓子贡曰：“女与回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”子曰：“弗如也。吾与女，弗如也。”

　　［ 点题 ］问子贡是假，赞颜回是真。

　　［ 心得 ］子贡与颜回之间的差距是很明显，也是无法可比的，孔子心中自然清楚。他问子贡是知子贡有自知之明，对颜回也必有闻一知十之答。子贡聪明，常晓孔子心意。颜回在孔子的三千多弟子中，是智慧最高天分最高的，只可惜死的太早。对英才的早逝，我们总是抱着深深的同情和惋惜的。这些人是我们生活中少有的部分，就像天空中闪过的流星一样，给寂静的天空增添了一分光彩。如果世界没有了这样的英才，我们的社会就要变得平庸和沉寂。

　　但天才也多是痛苦的。“水至清则无鱼，人至察则无徒。”太高于大众，自己也只能活在自己的世界里，只能在异于世俗的世界里独自花开花谢，就像一个人站在山顶俯瞰大地一样。这注定了他们的孤独和痛苦。《易经》中说，“察知渊鱼者，不祥。”太通透了，人生的一切都是寡淡的，未来的一切也自然失去了存在的意义。所以，不要做天才，只做踏实的普通人最好，对人生充满着期待，艰辛地努力着，平静地面对种种困惑、缺憾与失意，这才是真实的人生。

　　我的好友一净曾用短信给我发过一条名联：“天下事了犹未了，何妨以不了了之。”细想来确有道理。如果天下事都事事通明，圆圆满满，那么，后来者做什么呢？人生的未了，不就是给后人留一个更可期许的未来吗？

　　宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛？”

　　子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”

　　［ 点题 ］对于弱者，何必苛责？

　　［ 心得 ］这句话如果按照朱熹的解释，宰我恐怕死的心都会有。朱熹“言其志气昏惰，教无所施也。言不足责，乃所以深责之。”诛的意思是说，言语上的责怪已经不够了，似乎一定要棍棒相加，才可以奏效。如果按照宋儒的解释，孔子似乎是要把宰予打成千古罪人，钉在耻辱柱上，给后人做反面教材一样。这样的孔子也太可怕了，不是温良恭俭让，简直是一个凶神恶煞。但从“于予与何诛？”上看，也有“既然如此，我何必要严责他呢”这样的含义。