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論語全解陽貨第十七 论语全文 Confucian Analects Les Entretiens de Confucius 论语版本大全 论语
論語全解
陳祥道
微子第十八
微子去之箕子為之奴比干諫而死孔子曰殷有三仁焉
微子去所以存商之祀箕子奴所以貽天下之法比干死所以示人臣之節去則明夷于飛垂其翼者也利而不正死則過渉滅頂者也正而不利奴則内難而能正其志者也利而且正三者之所趍雖殊然去者仁之清奴者仁之和死者仁之任皆其自靖以趨於仁而已此所以均謂之仁蓋微子去然後箕子奴箕子奴然後比干死事辭之序也武王克商然後釋箕子之囚則箕子未嘗去商而史以箕子避紂於朝鮮誤矣
栁下惠為士師三黜人曰子未可以去乎曰直道而事人焉往而不三黜枉道而事人何必去父母之邦
三黜而不去者蓋栁下恵以止為事者也孟子曰不羞汙君不辭小官進不隠賢則栁下恵不以退為事也又曰遺佚而不怨阨窮而不憫則栁下恵不以進為事也以其在於進退之間援而止之而止豈非所謂以止為事者哉栁下恵繼伯夷者也伯夷繼伊尹者也繼栁下恵者孔子然後言孔子之去就
齊景公待孔子曰若季氏則吾不能以季孟之閒待之曰吾老矣不能用也孔子行
孔子於齊景公有際可之仕至於景公曰若季氏則吾不能以季孟之閒待之然後行去他國之道也
齊人歸女樂季桓子受之三日不朝孔子行
孔子於季桓子有行可之仕及齊人歸女樂而桓子受之三日不朝然後行去父母國之道也
楚狂接輿歌而過孔子曰鳯兮鳯兮何徳之衰往者不可諫來者猶可追已而已而今之從政者殆而孔子下欲與之言趨而辟之不得與之言
栁下恵則不屑去者也楚狂接輿長沮桀溺荷蓧丈人則不屑就者也孔子去齊去魯則非不屑去以為斯人之徒則非不屑就接輿知孔子有鳯之徳不知孔子所謂隠者不易乎世也桀溺知天下之滔滔而不知滔滔者可以與易也鳯有道則見無道則隠見非其時為徳之衰所謂非伏其身而弗見非閉其言而弗出也樂則行之憂則違之而已接輿欲孔子止而以謂當今之世欲從其政則其身必危揚子曰接輿之歌鳯也欲去而恐罹害也蓋接輿遊方之外者也故其行雖與孔子異而孔子亦未嘗不欲與之言也
長沮桀溺耦而耕孔子過之使子路問津焉長沮曰夫執輿者為誰子路曰為孔丘曰是魯孔丘與曰是也曰是知津矣
蓋非其周流也
問於桀溺桀溺曰子為誰曰為仲由曰是魯孔丘之徒與對曰然曰滔滔者天下皆是也而誰以易之且而與其從辟人之士也豈若從辟世之士哉耰而不輟
長沮桀溺所謂固矣孔子疾固者也惟天下無道則孔子與易之以謂滔滔者天下皆是也誤
子路行以告夫子憮然曰鳥獸不可與同羣吾非斯人之徒與而誰與天下有道丘不與易也
遯於山林是與鳥獸同羣也子之言曰吾亦人耳若非與人為徒則誰與乎彼非我以天下皆無道誰以易之蓋不知惟其無道故吾思有以易之若其有道也吾不與易也
子路從而後遇丈人以杖荷蓧子路問曰子見夫子乎丈人曰四體不勤五穀不分孰為夫子植其杖而芸子路拱而立止子路宿殺雞為黍而食之見其二子焉明日子路行以告子曰隠者也使子路反見之至則行矣子路曰不仕無義長幼之節不可廢也君臣之義如之何其廢之欲潔其身而亂大倫君子之仕也行其義也道之不行已知之矣
道雖不行不可無仕不仕者無義而已夫長幼之節不及君臣之義一身之潔不若大倫之不亂荷蓧知長幼之節而不知君臣之義知潔其身而不知大倫豈所謂知務者哉蓋仕而行其義則在己而不仕於無義則在時在時在己則亦隠而已非逸民也至于伯夷叔齊虞仲夷逸朱張栁下惠少連然後可以謂之逸民也
逸民伯夷叔齊虞仲夷逸朱張栁下惠少連子曰不降其志不辱其身伯夷叔齊與謂栁下惠少連降志辱身矣言中倫行中慮其斯而已矣
伯夷叔齊則清而不和故内不降其志外不辱其身栁下惠少連則和而不清故内則降其志外則辱其身然志雖降而言不失其倫身雖辱而行不役其慮蓋不降其志不辱其身不嫌於言不中倫行不中慮降志辱身則嫌其不能如此故特曰言中倫行中慮而已
謂虞仲夷逸隠居放言身中清廢中權
虞仲夷逸隠居則身中清放言則廢中權中清則汚俗不能染中權則反經以合道蓋倫有經權有常變以中權為放言倫非放言矣
我則異於是無可無不可
伯夷叔齊虞仲夷逸不可者也栁下惠少連可者也孔子集七人之大成可以仕則仕可以止則止可以久則久可以速則速於其義之所去則無可於其義之所在則無不可故曰我則異於是不言朱張者荀卿以子弓與孔子同於行蓋子弓則子張是也
大師摯適齊亞飯干適楚三飯繚適蔡四飯缺適秦鼓方叔入于河播鼗武入于漢少師陽擊磬襄入于海
古者有官守者不得其職則去然記此者以明樂工之賤亦知去就之義若夫君子知進退之義則不盡於此矣雖然猶異於長沮桀溺之徒専以隠為事也
周公謂魯公曰君子不施其親不使大臣怨乎不以故舊無大故則不棄也無求備於一人周有八士伯達伯适仲突仲忽叔夜叔夏季隨季騧
施者易也荀卿曰充虚之相施易是也君子不以人之親易己之親易己之親則於親無去就之義於親無去就之義則事君有之矣君子不使大臣怨乎不以則臣其可以使君怨其不為用乎故舊無大故不棄則君無大故而可以去之乎君無求備於一人則臣其可以求備於君乎凡此欲自盡其恕以循理進退故也紀周公之言所以成微子之義工師之賤有去就之義故前此而言之八士則事人而已未必能盡去就之義故後此言之則周公所以謂魯公者不過不施其親至于無求備於一人而已荀卿則以為周公曰吾執贄而見者十人還贄而見者三十人貎執之士百有餘人欲言請畢事者千有餘人後世因為飰而吐哺沐而握髮之説殆不然矣成周之時士之所以為士者有徳行道藝以自重非若六國縱横之士汲汲於伸身以干澤也周公之所以為周公者有道法以御世非若孟嘗春申之僕僕於禮士以干譽也國語曰文王詢於八虞而説之者以為八士
論語全解子張第十九 論語拾遺 浅谈《论语筆解》 一位保安的《论语》心得
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