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第二部分 子罕第九(3) 孔子说:“凤凰不来,河图不出,我这一生完了!” 孔子伤叹没有世运,道不能行。 9.10 子见齐衰者,冕衣裳者与瞽者,见之,虽少,必作;过之,必趋。 齐衰,zì cuī,丧服。 冕衣裳者,冕是冠,衣上服,裳下服,冕而衣裳,是贵者盛服。也有人说这是丧服,可这不就和上句重复了吗? 孔子看见穿丧服的人,戴礼帽穿礼服的人和盲人,尽管对方年轻,也一定要站起来,经过他们面前时一定快步走过去。 《四书困勉录》: 谢显道尝令朱子发听说《论语》,首举此章及《师冕章》,曰:“圣人之道,无微显,无内外,由洒扫应对而上达天道,本来一以贯之。一部《论语》只如此看。” 孔子以礼待人,而且是“动容周旋中礼”,一举一动都符合礼。 刘备临终给儿子说: 勿以善小而不为,勿以恶小而为之。 9.11 颜渊喟然叹曰:“仰之弥高,钻之弥坚,瞻之在前,忽焉在后。夫子循循然善诱人,博我以文,约我以礼,欲罢不能。既竭吾才,如有所立卓尔。虽欲从之,末由也已。” 颜渊感叹道:“我仰望他,越望越觉得高远,我钻研他,越钻越觉得很深,看着好像在前面,忽然又像在后面。先生善于一步一步地诱导我行动,使人想停也停不下来。我的才力已竭尽了,他却卓立于前,我想再向前跟从,却找不到路。” 这一章是颜渊赞叹夫子之道的高深。 我们读《论语》要知道,孔子之道,平易近人,平实之中见高深,不是恍兮惚兮。学圣人之道就是博学以文,约之以礼,循序而渐进。 欲罢不能,这句话好,学问做到深处就是这样。 插一个小故事,说宋朝权相史弥远当政时,很多人巴结他,一个伶人就拿了块石头用东西钻,怎么钻也钻不透,就喟然叹道:“钻之弥坚!”另一个伶人啪地敲了一下他的头,说:“你不去钻弥远,却来钻弥坚,当然钻不透了!” 侧面看出,当时《论语》还是很普及的。 9.12 子疾病,子路使门人为臣。病间,曰:“久矣哉,由之行诈也!无臣而为有臣。吾谁欺,欺天乎!且予与其死于臣之手也,无宁死于二三子之手乎!且予纵不得大葬,予死于道路乎?” 臣,家臣,当时大夫才可以有家臣,孔子曾任大夫,现在不是了,没有家臣。孔子病重,子路让弟子去做家臣来料理后事。孔子病好转,说:“很久了,由干这种骗人的事!我没有家臣装作有家臣,让我欺骗谁?骗上天吗?而且我与其死在家臣手里,我宁愿死在你们学生的手里啊!而且我即使不能以大夫之礼隆重安葬,我还会死在道路上没人葬我吗?” 这一章孔子诚实守礼,他在葬礼问题上批评了子路。但是“且子与其死于臣之手也,无宁死于二三子手乎!”这一句又说得学生们心里暖烘烘的。 |
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