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| 第二部分 子罕第九(2) 文，指礼乐制度。有人说孔子周游列国，随身带着典籍，文指诗书典册，这个不太好。 孔子在匡地被拘禁，说：“文王死后，礼乐典章不都在我这里吗？如果天想要毁灭这礼乐典章，那我就不可能掌握它。上天如果不想毁灭它，匡人能把我怎么样呢？” 这一章就是“笃信好学，守死善道”的注脚。 9.6 太宰问于子贡曰：“夫子圣者与？何其多能也？”子贡曰：“固天纵之将圣，又多能也。”子闻之，曰：“太宰知我乎！吾少也贱，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也。” 太宰，官名，有人认为指吴国太宰，有人说是鲁国太宰，不确定。 将是大的意思。《尔雅》：将，大也。《荀子·尧问篇》：然则孙卿怀将圣之心。也是大圣之意。《集注》训将为殆，望文生义，不可从。还有人说将圣是群圣之统帅，太穿凿了，他可能是看了《说文解字》“将，帅也”的说法，将的本意是置肉于案上，帅只是将的远引申义。 太宰问子贡：“孔子是圣人吧？为什么这样多才多艺呢？”子贡说：“本来就是天纵使他成为大圣，又使他多才多艺。”孔子听到了，说：“太宰了解我吗？我年轻时贫贱，所以学会很多鄙贱的事情。君子需要多能吗？不多啊。” 孔子听到了太宰对他的评价，自诉衷肠，“穷人的孩子早当家。” 孔子又说：“君子多乎哉？不多也。”大概是先道德后技艺的意思，君子不必多能。 9.7 牢曰：“子云：‘吾不试，故艺。’” 试，用。艺，本意是种植，这里用引申义，才能，技能。，这里不指“六艺”。 牢说：“孔子说：‘我没有被任用，所以学得很多技艺’”。 这一章补充前一章，《集注》合为一章了。但这两段话当是异时而语，分成两章也无妨。 孔子年轻时生活在社会底层，学了很多技能。 这样就有一个问题，如果孔子生在富贵人家，还要不要多能？还要不要艺呢？ 我考虑，君子固然是重本抑末，但是也游于艺，掌握一些是必要的。 9.8 子曰：“吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也。我叩其两端而竭焉。” 空空如也，或以为指孔子，或以为指鄙夫，从文理来看，应当是指鄙夫，有人说鄙夫有疑来问，不是空空，然而鄙夫心中只有疑问，而且无知，仍然是空空如也。 孔子说：“我有知吗？我实在是无知呀。有个乡下人来问我，他心中空空，一无所知，我只能抓住问题的两面彻底盘问就是了。” 《反身录》： 夫子自谓无知，此正知识尽捐，心同太虚处。有叩斯竭，如谷应声。未叩不先，起念既竭，依旧忘知。虽曰诲人不倦，总是物来顺应。 这一段讲得很好。内家拳“后发制人”，他不主动去找人，对手来了就放到他。 9.9 子曰：“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！” 凤鸟、河图都是祥瑞，预示着圣人受命。 |
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