原文：

　　哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”

　　解说：

　　（一）

　　“哀公”，即鲁哀公。姓姬，名蒋，谥哀公。为鲁国第二十六位国君，在位二十七年。当时鲁国政权为“三桓”所控，鲁哀公与之斗争失败，逃于卫国，后被国人迎回鲁国。

　　“为”，是“作为”的意思。

　　“服”，是“服从、归顺”的意思。

　　“何为则民服”这句话的意思就是说：如何作为才能使人民服从于国君的统治。

　　（二）

　　“对”，表示孔子对鲁哀公的尊重。

　　“举”，是“举荐、任用”的意思。

　　“直”，指正直的人。

　　“错”，通“措”，在此是“安置”的意思。

　　“诸”，在此是“之于”二字的连读合音，用法与“之于”同。“举直错诸枉”、“举枉错诸直”就变为“举直错之于枉”、“举枉错之于直”。

　　“枉”，本为弯曲之义，后引申为邪枉、不正直，与前面的“直”相对而言。

　　“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服”这句话的意思就是说：提拔任用那些正直的人，在他们职位的安置上，要高于那些不正直的人，这样人民才能信服；如果提拔任用了那些不正直的人，又将他们的职位安置在那些正直的人之上，那么人民就不会信服。

　　（三）

　　需要说明的是，对于“错”字，有很多人将其解读为“废置”，那么“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服”这句话的意思就是说：举荐任用那些正直的人，以废置那些邪枉的人，则民服；举荐任用那些邪枉的人，以废置那些正直的人，则民不服。

　　这种解读看上去，也是能讲得通的。但要知道，这句话是孔子就治国为政之道，给鲁哀公提的建议。前面讲了，当时的鲁国政权为“三桓”所控制，鲁哀公与“三桓”的关系紧张。如果孔子所提的建议，真是要鲁哀公起用自己选拔的人才，废置掉那些属于“三桓”势力的人，那势必会更加激化鲁哀公与“三桓”之间的矛盾，引起政权不稳，社会动荡，民心不安。这也不符合孔子一贯的包容仁爱之心，故“错”不当“废置”讲。

　　再有，孔子“举直”而“不废枉”还有一层用意，就是期望那些“枉人”在“直人”的管理下，有朝一日能够“改枉归直”，为国效力，为民造福。

　　大义：

　　鲁哀公向孔子请教：“我如何施政才能使人民信服呢？”孔子回答道：“举荐任用那些正直的人，将他们的职位安置在那些邪枉人之上，这样人民就会信服；如果举荐任用了那些邪枉之人，将他们的职位反而安置在了那些正直人之上，那么人民就不会信服。”