原文：

　　子张学干禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”

　　解说：

　　（一）

　　“子张”，姓颛孙，名师，字子张，春秋末年陈国阳城（今河南淮阳）人。孔子的弟子，比孔子小四十八岁。

　　“学”，在此是求学、求教的意思，与“问”义相同。

　　“干”，是“求”的意思。

　　“禄”，指俸禄，即为官者所得的工资。

　　“子张学干禄”这句话的意思就是说：子张向孔子请教为官之道。

　　需要说明的是，“子张学干禄”并不是说子张本人追求仕途，向孔子请教如何才能当官。子张一生不作官，可见他不是贪图功名利禄之人。《论语·子张篇》云：“子夏曰：‘仕而优则学，学而优则仕。’”作官是为了将自己的所学，应用到治世当中去，更好的造福于百姓。所以，“干禄”实际指的就是为官治世之道，而子张向孔子求学请教的也就是此道。

　　再有，孔子所处时代，并不认为探讨为官之道是一种功利心的表现，而是作为专门的一个学问来看待的，《礼记·曲礼》中就有“宦学事师”之说。且《诗经·大雅·文王之什·旱麓》中就有“岂弟君子，干禄岂弟”的诗句，可见当时的人并不忌讳谈论“干禄”。

　　（二）

　　“闻”，指听到的事。

　　“阙”，是“空缺、有所保留”的意思。

　　“其余”，指“阙疑”之事。

　　“寡”，是“少”的意思。

　　“尤”，指罪过、过错。

　　“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤”这句话的意思就是说：要广泛的听闻各种事情，对于其中有疑问的事情，应当姑且搁置存疑，去讨论那些没有疑问的事情。对于那些存疑的事情，要谨慎自己的言论，不要多发议论，这样就能少犯言论上的错误。

　　“见”，指见到的事。

　　“殆”，是“疑”的意思。

　　“悔”，是“悔恨、追悔”的意思。

　　“多见阙殆，慎行其余，则寡悔”这句话的意思就是说：要广泛的观察各种事情，对于其中有疑问的事情，应当姑且搁置存疑，去从事那些没有疑问的事情。对于那些存疑的事情，要谨慎自己的行为，不要过多作为，这样也就不会因自己行为上的过失而感到后悔。

　　（三）

　　“言寡尤，行寡悔，禄在其中矣”这句话的意思就是说：如果能够作到慎言少错、慎行少悔，那么就算现在没有作官，但为官的潜质已经蕴涵其中了。换句话说，虽然现在没有作官，但与实际作官已经没有什么区别了。

　　需要说明的是，孔子之所以讲“禄在其中”这句话，除了强调“掌握为官之道”要比“实际作官”重要之外，还有一层用意。前面讲了，子张一生未入仕途，孔子怕他因此而影响心志，而转向功利之追求，所以才对子张说：如果能够作到“言寡尤，行寡悔”，这已经具备了为官的条件，不必以实际作不作官，来作为达到‘干禄’的标准。

　　大义：

　　子张向孔子请教如何为官的道理。孔子说：“要广博见闻，多听多看，对其中有疑问的事情，姑且存疑搁置下来，去从事那些没有疑问的事情。对于‘阙疑’的事情，要谨慎自己的言行，不要妄说妄动，这样就可以少犯错误，以免为自己言行上的过失而追悔莫及。如果能够作到对自己的言行负责，少犯错，不后悔，那为官的条件就已经具备了。”