原文：

　　子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。”

　　解说：

　　（一）

　　“弟子”，在此并不是指的相对于师父的“弟子”的意思，而是对年轻求学者的称呼。

　　“孝”和“弟”，在《学而篇》“第二章”中已经讲过，敬事父母为孝，敬事兄长为弟。但有子是将“孝弟”合说，而孔子在此将“孝”、“弟”分说。“孝”为众行之本，所以先说。

　　“入”，指由外到内；“出”，指由内到外。这两个动作，本与“孝”“弟”没有什么关系，但孔子为什么以“入”来说“孝”，而以“出”来说“弟”呢？

　　《孝经·广扬名章》云：“子曰：君子之事亲孝，故忠可移于君。事兄悌，故顺可移于长。居家理，故治可移于官。是以行成于内，而名立于后世矣。”又《感应章》云：“子曰：昔者明王事父孝，故事天明；事母孝，故事地察；长幼顺，故上下治。”

　　可见，能够对自己父母“孝顺”的人，才能真正作到“忠君爱国”。所以“忠孝”为读书人，更是君子所应当具备的最根本的内在修养和品德，故以“入”来表“内”。而能够在家中敬事兄长的人，在社会上也就必然懂得长幼有序、上下有别的作人道理，故以“出”来表“外”。

　　（二）

　　“谨”，原指对说话小心，后来引申为行事谨慎、慎重。

　　“谨而信”这句话的意思就是说：既要谨慎言语，又要言而有信。

　　（三）

　　“泛”，指广泛、普遍。

　　“泛爱”，指的就是博爱。

　　“众”，指众人、大众。

　　“亲”，是“近”的意思。后来就将两字连用为“亲近”。

　　“仁”，指“仁者”，就是具备仁德的人。

　　“泛爱众而亲仁”这句话的意思就是说：要普爱大众并且亲近仁者。

　　需要说明的是，普爱大众，是施与；亲近仁者，是求学。也就说，作为一个学有所成的君子，在尽情施展抱负的同时，不能被一时的成功所蒙蔽，而沾沾自喜、停滞不前；还必须要冷静下来，去主动亲近道德修养比自己好的人，以求自我道德的进一步提高。

　　（四）

　　“行”，指前面讲的孝弟、谨信、泛爱、亲仁等种种亲身实践。

　　“余力”，指还有剩余的时间和精力。

　　“文”，在此通指礼、乐、射、御、书、数等诸多知识和技艺，并不是单指文字、文章。所以“学文”也就指的不仅仅是学习文章的读写，而可以理解为“学习文化”或是“学习文艺”。