原文：

　　有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”

　　解说：

　　（一）

　　“有子”，即有若，字子有，鲁国人。孔子的弟子，比孔子小三十三岁（一说四十三岁）。

　　在《学而篇》“第一章”中讲过，“子”是对一个人的尊称。那么，作为孔子弟子的有若，为什么也享受了与孔子同等的待遇，而被尊称为“有子”了呢？

　　孔子于周景王十九年、鲁昭公十六年，即公元前526年逝世，享年73岁。在孔子去世后，他的众多弟子因失去老师，便有一种无所适从之感。而当时的有若，无论在相貌上，还是在言行上，都与孔子生前十分相似。于是大家就像对待孔子那样，来师从有若，故尊称有若为“有子”。

　　有一次外出，有若嘱咐弟子要带上雨具，后来果然天降大雨。弟子于是就问有若：“您是怎么知道今天会下雨呢？”有若回答说：“《诗经》中说：‘月亮与毕星相重叠，就会有雨。’我昨天夜里，看到月亮与毕星相合，所以知道今天会下雨。”后来有一天夜里，月亮又与毕星相合，但是第二天没有下雨。弟子们追问有若其中的原因，有若被问住了，默然不知如何回答。于是，弟子们就冲有若大声呵斥道：“老师这个位置不是你坐的。”有若因此从师位上退了下来，但保留了“子”的称号。

　　（二）

　　“其为人也”，是“作为一个人”的意思。

　　“孝弟”，“弟”通“悌”。敬爱侍奉自己的父母称之为“孝”，敬爱侍奉自己的兄长称之为“弟”。

　　“上”，在此可有二种解读：其一，从广义上讲，泛指地位、年资、学识等在我之上的人；其二，从狭义上讲，具指君王或统治者。

　　“犯上”，在此指的是“犯颜”。也就是说，不顾在我之上的人高兴不高兴、爱听不爱听，而直接给他提出意见或建议。

　　“鲜”，是“少”的意思。

　　此句句读，一般为“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣”，然实可句读为“其为人也，孝弟而好犯上者，鲜矣”。

　　“作乱”，指作忤逆之事。

　　“未之有也”，是对前“鲜”而言，程度加深。“鲜”为少，但还有；而“未之有也”，即一点都没有。