其二，别人所学的内容与水平，不如自己的知见广博高深，那自己也不必为此而生气。

　　其三，不论是谁，只要是人，总有熟练掌握和知晓精通的事情，也有不知道、不了解的事情。一个人是不可能作到样样精通的，所以不必对自己的“有所不知”而感到愤愤不平。

　　以上三种解读，与“不亦君子乎”文义均可衔接，所以说都是讲得通的。

　　对于别人对自己的不了解，不必计较。对于知识有欠缺，不如自己的人，不用求全责备，也不用在意。对于自己在某一方面不如别人，如果生气，那是一种嫉妒的心理；对于自己在某一方面强于别人，而为此瞧不起对方，这又是一种骄矜的心态。这些都不是君子之道。君子“不愠”，其实就是儒家所讲的“仁恕”之道。

　　结合孔子自身而言，对于向自己求教的人，不能心存高傲，这样才能“诲人不倦”。对于自己不如别人的地方，不能心存毁忌，这样才能虚心的“三人行必有吾师”。要认识到人都是各有短长的，不能妄自尊大，也不能妄自菲薄，这样才是“知之为知之，不知为不知，是知也”。

　　还需要指出的是，在孔子所处的时代，作为孔子本人的行为及其所宣扬的思想，并不为当时的人们和社会所理解与接受。所以，身处逆境的孔子，能够作到“悦”、“乐”而“不愠”，克服身心的双重焦迫，保持积极泰然的心态，不愧为一位名副其实、受人尊敬的“君子”。

　　（六）

　　作为整部《论语》开篇，孔子说的第一句话，其主导内容就是“劝学”。既劝自学，又劝他学。这三句话，可以说是有一个内在的递进关系的。

　　若从自学角度讲，也就是就孔子自己而言，每日沉浸在获取知识的愉悦当中；在教导慕名前来求学的人的过程中，得到一种快乐的成就感。在每天不懈的自我提升的同时，也帮助别人获得提升，这已经是人生价值的体现，就算自己在社会上不被别人肯定和认可，心中也不会产生一丝的不平和怨恨。这才是真正的“君子之道”。那么由己及他，既然自己这样要求了自己，自然就希望自己的学生和后人，也能够如此践行了。

　　在此孔子运用了“善诱”的劝教方法，即用获得“悦”、“乐”的自我满足感，和成为“君子”的社会成就感，作为劝发上进的诱因和动力。这种方法，至今也没有过时，现代人追求的普世价值，无非是自我价值与社会价值的双重实现。从这个意义上讲，孔子确为“万世之师”。

　　大义：

　　孔子说：“学习知识和作人的道理，保持每日研习而不间断，这样必定会取得长足的进步；看到自己的学问和道德逐渐纯熟，怎么能不心生喜悦呢？与自己有相同见解与和志趣的人，都不约而同的从远方来到我处，向自己请教学习，自己怎么能不高兴呢？一个人，总有优于别人、不如别人，或是不被人理解的时候，遇到这些情况，能够以宽厚谦和的‘仁恕’之心，不骄不躁的坦然面对，这不就是一个君子的作为吗？”