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Jing, Ching, Le Puits Les Hexagrammes Yi Jing
29 Kan 坎, K'an / L'Insondable, l'Eau
Kan, K'an / L'Insondable, l'Eau
En haut K'an : L'Insondable, l'Eau
En bas K'an : L'Insondable, l'Eau
L'hexagramme se compose de la répétition du trigramme K'an. C'est un des
hexagrammes doubles. Le trigramme K'an signifie l'action de s'enfoncer
brusquement. Un trait yang est enfoncé entre deux traits yin et il se trouve
enfermé par eux comme l'eau dans une gorge étroite. C'est le fils cadet. Le
réceptif a acquis le trait yang médian du créateur; ainsi naît K'an. Ce
trigramme a pour image l'eau en tant qu'elle vient d'en haut et circule sur la
terre dans les rivières et les fleuves, étant ainsi la cause de la vie sur la
terre. Appliqué aux hommes, K'an représente le coeur, l'âme où la vie est
enfermée dans le corps, la lumière contenue dans les ténèbres, la raison. Le
trigramme étant répété, le signe entier a le sens supplémentaire de « répétition
du danger ». Il veut désigner par là une situation objective à laquelle on doit
s'accoutumer et non une disposition subjective. Car le danger en tant que
disposition subjective signifie témérité ou perfidie. C'est pourquoi le danger
est également représenté par une gorge montagneuse, c'est-à-dire un état où l'on
se trouve comme l'eau dans une gorge et d'où l'on sort de la même manière que
l'eau si l'on adopte la conduite correcte.
Le Jugement
L'INSONDABLE répété.
Si tu es sincère, tu obtiens le succès dans ton cœur et ce que tu fais réussit.
La répétition du danger fait que l'homme s'y accoutume. L'eau donne l'exemple de
l'attitude juste dans de telles circonstances. Elle continue toujours à
s'écouler et remplit juste à point et pas davantage tous les endroits par où
elle coule; elle ne s'effraie devant aucun endroit dangereux ni aucune chute et
rien ne lui fait perdre sa nature essentielle. Elle demeure en toutes
circonstances égale à elle-même. C'est ainsi que la sincérité agit dans les
circonstances difficiles, de telle sorte que, dans l'intimité de son coeur, on
pénètre le sens de la situation. Et dès qu'on est devenu intérieurement maître
de la situation, il en découle tout naturellement que les actions extérieures
sont couronnées de succès. Ce qui compte, dans le danger, lest la profondeur
morale qui accomplit effectivement tout ce qui doit être fait, ainsi que la
marche en avant grâce à laquelle on ne succombera pas au danger pour s'y être
attardé. Utilisé de façon active, le danger peut revêtir une signification
importante en tant que mesure de protection. Ainsi le ciel possède sa périlleuse
élévation qui le protège contre toute tentative d'attaque. Ainsi la terre
possède ses montagnes et ses eaux qui séparent les pays grâce aux dangers
qu'elles renferment. Le souverain utilise également le danger comme mesure de
protection pour se préserver de toute attaque au-dehors et de toute agitation
au-dedans.
L'Image
L'eau coule sans interruption et atteint son but :
Image de L'INSONDABLE répété.
Ainsi l'homme noble marche dans la vertu durable et exerce la fonction de
l'enseignement.
L'eau atteint son but en coulant sans interruption. Elle remplit chaque creux
avant de continuer son cours. Ainsi fait l'homme noble. Il attache du prix à ce
que le bien devienne une propriété solide du caractère et ne demeure pas l'effet
du hasard et du moment. Quand on instruit les autres, tout dépend également de
l'esprit de suite. Car ce n'est que par la répétition que la matière enseignée
devient le bien de l'élève.
Trait inférieur
Six au commencement signifie :
Répétition de l'insondable.
Dans l'abîme on tombe dans un gouffre.
Infortune.
L'accoutumance au danger fait que l'homme en arrive facilement à ce que celui-ci
devienne une part de lui-même. Il se familiarise avec lui et s'habitue au mal :
Il a ainsi perdu le bon chemin et l'infortune est la conséquence naturelle de
cette situation.
Second trait
Neuf à la deuxième place signifie :
L'abîme est dangereux.
On doit seulement s'efforcer d'atteindre de petites choses.
Dans une situation périlleuse il ne faut pas essayer immédiatement de s'échapper
à tout prix, mais on doit tout d'abord se tenir pour satisfait si l'on n'est pas
vaincu par le danger. On doit considérer calmement les circonstances de l'heure
et se contenter de petites choses, puisqu'un grand succès ne peut être obtenu.
La source, elle aussi, coule d'abord en mince filet, et il lui faut du temps
pour se frayer un chemin vers l'espace libre.
Troisième trait
Six à la troisième place signifie :
Devant et derrière abîme sur abîme.
Dans un tel danger fais d'abord une pause, sinon tu tomberas dans l'abîme, dans
un gouffre.
N'agis pas ainsi.
Tout pas en avant ou en arrière met en danger. On ne peut songer à s'échapper.
C'est pourquoi il ne faut pas se laisser entraîner à agir, car on ne ferait que
s'enfoncer plus profondément encore. Mais on doit, si désagréable qu'il soit de
rester dans une telle situation, s'arrêter tout d'abord jusqu'à ce qu'une issue
se dessine.
Quatrième trait
Six à la quatrième place signifie :
Une cruche de vin, un bol de riz avec, des vases de terre simplement tendus par
la fenêtre.
Il n'y a certainement pas de blâme à cela.
A l'heure du danger, les formes cérémonieuses disparaissent. L'essentiel est une
disposition intérieure sincère. Il est d'usage qu'avant d'être engagé un
fonctionnaire présente des cadeaux d'introduction et des recommandations. Ici
tout est simplifié à l'extrême. Les présents sont maigres; il n'y a personne
pour recommander le candidat. Celui-ci se présente seul, et pourtant il n'a pas
à rougir s'il a seulement en vue le dessein honorable d'une aide mutuelle dans
le danger. Une autre idée encore se trouve suggérée : la fenêtre est l'endroit
par lequel la clarté entre dans la pièce. Si l'on veut offrir ses lumières à
quelqu'un dans une situation difficile, il faut commencer par ce qui est
parfaitement clair et procéder simplement à partir de ce point.
Cinquième trait
Neuf à la cinquième place signifie :
L'abîme n'est pas rempli à déborder, il est seulement rempli jusqu'au bord.
Pas de blâme.
Le danger provient de ce que l'on veut aller trop haut. L'eau ne s'accumule pas
dans la gorge mais monte seulement jusqu'au point le plus haut du bord pour en
sortir. Ainsi, dans le danger, il n'est que de s'avancer sur la ligne de moindre
résistance; on atteint alors le but. En de telles périodes de grandes actions ne
peuvent être menées à bien. C'est assez si l'on parvient à sortir du danger.
Trait supérieur
Six en haut signifie :
Lié avec des cordes et des câbles, enfermé entre les murs d'une prison hérissés
de pointes.
Pendant trois ans on ne peut trouver sa route. Infortune.
Un homme qui a perdu le bon chemin dans l'extrême danger et qui est ligoté dans
ses péchés n'a aucune perspective de sortir de sa situation périlleuse. Il
ressemble à un criminel assis dans les chaînes derrière les murs d'une prison
hérissés de pointes.
Kui, K'ouei, L'Opposition 岳飞 贺铸 周邦彦
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