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Jiaren, Kia Jen, La Famille (le Clan) Les Hexagrammes Yi Jing Herbert ZHANG ZhiYong 张智勇
60 Jie 节, Tsie / La Limitation
Jie, Tsie / La Limitation
En haut K'an : L'Insondable, l'Eau.
En bas Touei : Le Joyeux, le Lac.
Le lac occupe un espace limité. Quand il reçoit davantage d'eau, il déborde.
C'est pourquoi on doit lui assigner des limites. L'image représente l'eau en bas
et l'eau en haut, avec, entre les deux, le firmament comme limite. Le mot
chinois pour exprimer la limitation désigne proprement les nœuds qui partagent
une tige de bambou. Dans la vie courante, le même mot désigne l'économie qui se
fixe des limites précises pour ses dépenses. Dans la vie morale, ce sont les
limites rigoureuses que l'homme noble impose à ses actes et qui sont celles de
la loyauté et du désintéressement.
Le Jugement
LIMITATION. Succès.
On ne doit pas pratiquer avec persévérance la limitation amère.
Les limites sont pénibles, mais elles conduisent à la réussite. En économisant
dans la vie courante, on se prépare à affronter les moments de pénurie. En
faisant retraite, on s'épargne l'humiliation. Des limites sont également
indispensables à l'harmonie des conditions de l'univers. La nature a des limites
précises pour l'été et pour l'hiver, pour le jour et pour la nuit, et ce sont
ces limites qui donnent son sens à l'année. De même, l'économie, en fixant des
limites précises aux dépenses, assure la conservation des biens et empêche que
les hommes ne subissent des dommages. Toutefois, il est nécessaire d'observer la
mesure jusque dans la limitation. Si l'on voulait imposer des limites trop
sévères à sa propre nature, elle en souffrirait. Si l'on voulait pousser trop
loin les limitations imposées aux autres, ils se révolteraient. C'est pourquoi,
même dans la limitation, des limites sont nécessaires.
L'Image
Au-dessus du lac est l'eau :
Image de la LIMITATION.
Ainsi l'homme noble crée le nombre et la mesure et recherche ce que sont la
vertu et la conduite correcte.
Le lac est quelque chose de fini; l'eau est inépuisable. Le lac ne peut contenir
qu'une quantité déterminée de l'eau infinie. C'est en cela que réside sa
propriété. C'est aussi en établissant et en traçant des limites dans la vie que
l'individu acquiert sa signification. C'est pourquoi il s'agit ici de fixer très
clairement ces limites qui sont comme la colonne vertébrale de la moralité. Des
possibilités illimitées ne sont pas ce qui convient à l'homme. Sa vie ne ferait
alors que se fondre dans l'indéfini. Pour devenir fort, il a besoin des limites
librement établies que constitue le devoir. Ce n'est qu'en s'entourant de
limites et en se fixant librement pour répondre au commandement du devoir que
l'individu acquiert sa signification en tant qu'esprit libre.
Trait inférieur
Neuf au commencement signifie :
Ne pas sortir de la porte et de la cour est sans blâme.
Il arrive souvent que l'on veuille entreprendre quelque chose, mais que l'on se
trouve placé devant des limitations insurmontables. Il importe de bien voir le
point où l'on doit s'arrêter. Si nous comprenons bien cela et ne sortons pas des
limites qui nous sont imposées, nous amassons en nous une force qui nous rend
capables d'agir énergiquement lorsque le temps en est venu. La discrétion est
d'une importance capitale pour la préparation des entreprises importantes.
Confucius dit à ce sujet : « Là où naît le désordre, les mots sont les degrés
qui y mènent. Si le prince n'est pas discret, il perd son serviteur. Si le
serviteur n'est pas discret, il perd la vie. Si les choses en germe sont
traitées sans discrétion, cela nuit à leur achèvement. C'est pourquoi l'homme
noble veille à demeurer discret et ne sort pas. »
Second trait
Neuf à la deuxième place signifie :
Ne pas sortir de la porte et de la cour apporte l'infortune.
Lorsque le temps d'agir est venu, il faut le saisir promptement. Tout d'abord
l'eau s'amasse dans un lac sans s'en écouler, mais, quand le lac est rempli,
elle se fraye sûrement un chemin. Il en va de même dans la vie humaine. Il est
excellent d'hésiter tant que le moment d'agir n'est pas encore venu, mais pas
plus longtemps. Quand les obstacles ont été écartés de telle sorte que l'action
soit rendue possible, l'hésitation anxieuse est une faute qui amène à coup sûr
l'infortune, parce qu'on a manqué l'occasion.
Troisième trait
Six à la troisième place signifie :
Celui qui ne connaît pas de limitation
aura à se lamenter.
Pas de blâme.
Quand on ne songe qu'au plaisir et à la jouissance, on perd facilement le
sentiment des limitations nécessaires. Mais lorsqu'on s'abandonne à la
dissipation, on aura à en éprouver les conséquences mêlées de regret. On ne doit
pas vouloir chercher à rejeter la faute sur les autres. C'est seulement en
examinant ses propres manquements que, grâce à des expériences désagréables, on
deviendra exempt de fautes.
Quatrième trait
Six à la quatrième place signifie :
Limitation satisfaite. Succès.
Toute limitation a sa valeur. Mais lorsque cette limitation exige un effort
persistant, elle est liée à une trop grande dépense d'énergie. Si par contre la
limitation est quelque chose de naturel, comme par exemple la propriété qu'a
l'eau de couler vers le bas, cela conduit nécessairement au succès, parce qu'une
telle attitude signifie une économie de force. L'énergie qui, autrement,
s'épuise en un vain combat avec l'objet, profite intégralement à l'affaire dont
on s'occupe, et le succès ne peut pas ne pas venir.
Cinquième trait
Neuf à la cinquième place signifie :
Limitation douce apporte la fortune.
Aller apporte l'estime.
La limitation, pour être efficace, doit être réalisée de la manière convenable.
Si l'on se contente de vouloir imposer des limitations aux autres et que l'on
veut y échapper soi-même, ces limitations seront toujours ressenties amèrement
et feront naître de l'opposition. Si, par contre, un homme placé à un poste
d'autorité commence par se limiter lui-même, exige peu de ses gens et obtient un
résultat avec d'humbles moyens, il parvient ainsi à la fortune. Là où un tel
exemple agit, il provoque de l'émulation, si bien que tout ce qu'on entreprend
doit réussir.
Trait supérieur
Six en haut signifie :
Limitation amère :
la persévérance apporte l'infortune.
Le remords disparaît.
Quand on s'impose des limites trop sévères, les hommes ne les supportent pas.
Plus on applique cette sévérité avec logique, plus cela est mauvais, car, à la
longue, une réaction est inévitable. Ainsi également le corps torturé s'insurge
lorsqu'on suit la voie d'un ascétisme trop sévère. Mais, bien que cette sévérité
impitoyable ne soit pas à utiliser durablement et de façon normale, il peut y
avoir des moments où elle constitue l'unique moyen de se préserver de la faute
et du remords. Ce sont les situations où l'absence de pitié à l'égard de soi-même
est le seul moyen de sauver son âme qui, sans cela, tomberait dans l'indécision
et la tentation.
Jiji, Ki Tsi, Après l'Accomplissement 岳飞 贺铸 周邦彦
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