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Daxu, Ta Ch'ou, Le pouvoir d'Apprivoisement du Grand Les Hexagrammes Yi Jing
14 Dayou 大有, Ta Yéou / Le Grand Avoir
Dayou, Ta Yéou / Le Grand Avoir
En haut Li : Ce qui s'attache, le Feu.
En bas K'ien : Le Créateur, le Ciel.
Le feu dans le ciel brille au loin, si bien que toutes choses sont éclairées et
deviennent manifestes. Le cinquième trait, qui est faible, est à la place
d'honneur et tous les traits forts sont en harmonie avec lui. Celui qui,
occupant une place élevée, est humble et doux voit toutes choses venir à lui
Le Jugement
LE GRAND AVOIR : sublime réussite.
Les deux trigrammes indiquent que la force et la clarté s'unissent. Le grand
avoir est décidé par le destin et correspond à l'époque. Comment peut-il se
faire que le trait faible ait le pouvoir de maintenir ensemble et de posséder
les éléments forts ? Cela vient de son humilité dépouillée d'égoïsme. L'heure
est favorable. Force à l'intérieur, clarté et culture à l'extérieur. La force
s'extériorise avec finesse et maîtrise de soi. Cela apporte sublime réussite et
richesse.
L'Image
Le feu haut dans le ciel :
Image du GRAND AVOIR.
Ainsi l'homme noble réprime le mal et favorise le bien et il obéit de la sorte à
la bienveillante volonté du ciel.
Le soleil qui, du haut du ciel, éclaire de ses rayons toutes les choses
terrestres est l'image du grand avoir. Mais une telle possession doit être bien
administrée. Le soleil amène au jour le bien et le mal. Les hommes doivent
combattre et réprimer le mal, favoriser et promouvoir le bien. Ce n'est qu'ainsi
que l'on se conforme à la volonté bienveillante de la divinité qui veut
seulement le bien et non le mal.
Trait inférieur
Neuf au commencement signifie :
Absence de relation avec ce qui est nuisible.
Il n'y a pas de blâme à cela.
Si l'on demeure conscient de la difficulté on demeure sans blâme.
Le grand avoir qui en est encore à son stade initial et n'a pas encore subi
d'attaque est sans blâme, car aucune occasion de commettre une faute ne s'est
présentée jusqu'à présent. Mais il reste bien des difficultés à vaincre. Ce
n'est que si l'on demeure conscient de ces difficultés que l'on devient
intérieurement exempt du risque d'orgueil et de prodigalité et que l'on surmonte
radicalement toute cause de blâme.
Second trait
Neuf à la deuxième place signifie :
Un grand chariot à charger.
Il est permis d'entreprendre quelque chose. Pas de blâme.
Le grand avoir ne consiste pas seulement dans l'abondance des biens, mais avant
tout, dans leur mobilité et dans leur utilité pratique. On peut alors les
employer à des entreprises et l'on demeure exempt d'embarras et de fautes. Par
l'image du grand chariot où l'on peut charger beaucoup de choses et voyager au
loin, il faut entendre les auxiliaires efficaces que l'on a auprès de soi et qui
sont à la hauteur de leur tâche. On peut charger de telles personnes de lourdes
responsabilités, ce qui, dans de grandes entreprises, est indispensable.
Troisième trait
Neuf à la troisième place signifie :
Un prince l'offre au Fils du Ciel.
Un petit homme ne peut pas le faire.
C'est le fait d'un homme magnanime et libéral que de ne pas considérer ses biens
comme une propriété exclusivement personnelle, mais de les mettre à la
disposition du souverain, c'est-à-dire de la collectivité. Il adopte ainsi le
point de vue correct à l'égard de son avoir qui ne peut jamais demeurer à la
longue une possession privée. Un homme à l'âme mesquine est assurément incapable
de tels sentiments. Pour lui, le grand avoir dégénère en dommage, parce qu'au
lieu de l'offrir il veut le garder.
Quatrième trait
Neuf à la quatrième place signifie :
Il fait une différence entre lui et son prochain.
Pas de blâme.
Ici est caractérisée une situation qui existe entre des voisins riches et
puissants. Cela crée du danger. Il convient de ne pas regarder à droite et à
gauche et d'éviter l'envie et les efforts pour égaler autrui. Ainsi on demeure
exempt de fautes.
Cinquième trait
Six à la cinquième place signifie :
Celui dont la vérité est accessible et, cependant, digne possède la fortune.
La situation est très favorable. Sans contrainte extérieure et simplement grâce
à une sincérité sans affectation, on se concilie les hommes, si bien qu'ils nous
sont également liés dans une vérité sincère. Toutefois, au temps du grand avoir,
la bienveillance à elle seule ne suffit pas, sinon l'insolence se manifesterait
peu à peu. Cette apparition de l'insolence doit être tenue en bride par la
dignité; alors la fortune est assurée.
Trait supérieur
Neuf en haut signifie :
Il est béni du ciel. Fortune.
Rien qui ne soit avantageux.
Dans l'abondance des biens et de la puissance on demeure modeste et l'on vénère
le sage qui se tient à l'écart de l'agitation du monde. On se place ainsi sous
l'influence du ciel riche en bénédictions et tout va bien. Confucius dit à ce
propos : « Bénir signifie aider. Le ciel aide l'être abandonné, les hommes
aident l'être sincère. Celui qui marche dans la sincérité, qui est abandonné
dans ses pensées et continue alors à respecter les hommes de mérite, celui-là
est béni du ciel. Il trouve la fortune et il n'y a rien qui ne soit avantageux
».
Dazhuang, Ta Chouang, La Puissance du Grand 岳飞 贺铸 周邦彦
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