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梵语音译
梵语音译，首先是汉译佛经的音译。许理和《佛教征服中国》之“音译系统”写道：“然而，还有一个情况，即佛教音译系统的起源问题，也涉及到外交部门与佛寺的联系。”“佛典翻译者（尤其是记录译文的中国文人）从一开始就不得不面对译音的问题，即用汉字来表示印度专有名称及佛教术语的读音，因为汉字作为象形的书写符号，比起拼音书写系统，它不适于完成此项工作。
为了避免混淆和误解（当然，如果所有汉字不加区别的使用，危险必定会很大），传译者似乎已在使用一组便于在音译时使用的有限的符号。由于明显的原因，那些很少出现在规范书面汉语中的字（譬如萨、阗、鞮、勒、伊、昙等）受到优先考虑。但另一方面，相当常用的字，如山、尸、于、门、车、沙等，也经常出现于佛教译文中。
我们几乎无法谈及最早的音译系统。以汉字语音撰写外来词，被任意分成许多音节，其中的每个音节都被翻译成这些符号中的某一个字。每个汉字音节可以有多种方式（źhän善、膳、鄯、禅、饍、缮；b’uat軷、钹、飓、跋），并且可以代表许多外语音节（b’ua婆或陂：va,vā,pā,bā,pha,bhā,vat,vajra,ava,upa,sphā,等）。个别词的音译人为标准化（buddha:b’jhәu d’uo浮屠、浮图，b’jhәu d’ әu浮头，b’juәt[-δ]佛）。
但是，即便在最早的音译中，以及以后高级发达和标准化的音译系统中，我们发现了同样显著的倾向—为了方便音译而采用数量有限的文字，这些没有含义的符号乃是一套便利的语音记号。”
许理和进而把佛教经典的翻译中的原始音译系统追溯到《汉书》和《后汉书》中的《西域传》，这两个《西域传》总共包括大约200个译过来的外来词（主要是地名）。
“在这些文件（献）中不只一次被用于音译的文字，80%以上（即93个字中的77个）组成了常见于佛教音译的符号。大量相当特殊的字都为世俗或佛教音译所采用，这不能仅仅说是巧合。我们只能认为：佛教传译者使用了当时翻译外来语音的基本系统。”
应该说，许理和在大致上是正确的，在佛教经典的汉译之前已经存在着原初的翻译对照手册，它们主要是孝武帝时期生活在中国的西域诸国人（群）建立起来的，与两种《西域传》具有时间-空间共建同构的关系，而不是从《西域传》中提出来的。
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