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张九龄感遇十二首赏析（2）
幽林归独卧，滞虑洗孤清。
持此谢高鸟，因之传远情。
日夕怀空意，人谁感至精。
飞沉理自隔，何所慰吾诚。
幽，独，归，卧，滞，孤，空，沉。 洗，清，谢，远。
被放逐到这里，到这偏远之地，每日独卧幽林，沉滞思虑，洗净自己往日的一切，孤寂中愈见清净，内心也愈见清明。持此心态，不由谢绝高鸟的高飞之邀，并想借此将我的远离之情传达于外。每天早晚日夕，满怀空意，我这个样子，别人谁又能感受到我内心尚存的至精至诚？飞沉之理自然相隔相离，高飞的成不了沉寂者的慰籍。我在这沉寂的状态里，内心尚存的至精至诚无由得到安慰啊。高鸟，我只能谢谢你了，谢绝你了。好意心领，我也是未尝没有那颗跃动的心，我也是不能总是如水般的平静，但是，我仍然只能是说谢谢。感谢的谢，谢绝的谢。
一种无奈凄凉油然而生。理没错，自然是这个理。飞沉理自隔，彼此离得远远的。所谓时至时去，向背井然，毫不相干。这也是所谓那般清楚明白、了落的理。虽然无情，但毕竟是理。理高于情。就象天气一样，节气一过，气象陡变，由不得你和缓温柔。
舒卷自如，“用之则行，舍之则藏”，真正做到实在不易。这里显示了中间的过程，在达到那么高的境界的过程中的具体心态，具体状态。一个步骤，一个切片，片段。这里已经显露出了不可回转的必然了，必然远离，必然藏尽，最终必然是越来越静，所谓的至精至诚也必然烟花落尽，随之埋藏在过去的时光中。这个过程中的片段，显示了那种高境界到底是怎么做到的。
凄凉，但不过份。只是幽幽的，淡淡的酸楚似乎都没有，只是淡淡的，没有酸楚。人说张九龄的诗开创清淡一派，于此可见其清其淡到了没味的地步，没有酸楚，没有愤恨，只是说我还有至精至诚的心，没有那么多的感情诉说。一派哲人悟道的气象，但又无常见的野气、逸气、庙堂气，乃至夫子气，仍然只是淡淡的，平静的心。感觉到仍然是诗人自己的心在清楚地跳动，不是为了宣扬什么寂静或某种自己悟到的理，这和隐逸诗、僧道诗中的绝大多数是不同的，没有这类诗中常见的幽野、枯寂，甚或沉迷的味道。
看见天空中高飞的鸟，不由关照彼此。彼此飞沉，彼飞吾沉。高鸟，以及内心所含往日的至精至诚，都是飞者，都是“彼飞也者，非吾非己也”。吾当日渐清淡，孤清独坐。谢绝天边飞过的一切，天际飞鸿，自会越飞越远，彼此越隔越远。不再凭栏遥寄，意兴阑珊，涕泪滂沱。这是哲人的话语。想古今诗人，又有几个不在此情此际，大发感慨，情动于衷，伤心伤肺？所谓动人的诗篇，有多少不是伤心的产物、痴迷不悟的产物？读那种诗，伤心动情，心旌摇荡，意乱情迷，人说好，实际并不好。伤不起那份心，心受伤就是受伤，没有必要的受伤实在没有必要。诗人不是哲人。很多人在很多时候，读诗就是在伤自己，迷自己。当然还有慰籍和宣泄，这还行，但也是等而下之的做法。
次见：沉寂幽归，谢绝外扰，断绝外缘，安于沉寂。飞沉理自隔。偶尔想起外界，还能偶尔想起外界，但是，已是无意再回，也知道回不去了，最后也就安于自处、安于孤寂了。多年流浪他乡的游子，偶尔想起回家，再寻找马儿，早已是不知跑到哪里去了，于是只能作罢，断绝回乡之念。绝缘，沉寂。
张九龄感遇四首之一 张九龄感遇四首之二 张九龄感遇四首之三 张九龄感遇四首之四
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