第六，礼之修养要循序渐进。

语（yù）：告诉。大（tài）师：乐官名。?翕（xī）：意为合、聚、协调。?从（zòng）：意为放纵、展开。?纯：美好、和谐。?皦（jiǎo）：音节分明。?绎：连续不断。

孔子与鲁国太师谈论乐的问题，说：“乐是可以了解的。开始演奏，乐器齐鸣，接下去，纯正和谐，旋律明亮，收放自如，连绵不绝。这样来完成演奏。”

周代音乐是如何演奏的，现在无法考据。作者引用孔子的这段话，目的不是来说明音乐是如何制作的，很显然，一句话是无法将音乐的制作过程说清楚的，此段文字用在这里，是说明进行礼之规范修养，不能急功近利，这需要一个较长的时间。开始的时候，可能不知如何下手，因为礼制规范方方面面都有，但时间长了，学得多了，懂得多了，运用自如了，就会明白方方面面礼制规范的妙用。

以上作者分别阐述了礼的本质，礼的重要性，修礼的要求和方法，至此，本篇文章应该结束。面对当时混乱的社会，作者认为虽然提出了修礼的重要性，但是由于礼乐崩溃，即使是有些王公大臣都不知道如何修礼，何况普通百姓。怎么办呢？需要把修礼的指路人告诉大家。作者十分明朗地提出，按照孔子的要求去做吧。

仪封人：仪为地名，在今河南兰考县境内。封人，系镇守边疆的官。木铎：用来摇响召唤民众用的木舌铃。

仪这个地方的官员请求面见孔子。（孔子的随从弟子开始不让见）他说道：“不管哪位君子来到我这个地方，我还没有不能见上一面的。”孔子的随从弟子便领着他与孔子见面。他与孔子告辞出门后对孔子的弟子说：“你们这些人为何要担心天下将沦丧呢？虽然天下无道已经很久了，但是我认为上天将会让孔子担当号召天下人的木铎。”

有人认为本段中的“二三子，何患于丧乎”，是指孔子的弟子因孔子失去官职而沮丧，但从历史上看，孔子是自动放弃官位而周游的，而且孔子一直坚持“邦有道则仕，邦无道则卷而怀之”的观念，所以弟子们不会因孔子“失”官而沮丧，我认为此处的“丧”指弟子们为孔子因天下皆无道而不能施展抱负而沮丧。故仪封人对孔子弟子们充满信心地说“天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎”。

作者引用此段文字，实际上是在向世人疾呼，孔子思想就是救世明灯，并进一步提出，学习孔子的礼制思想必须按照中庸原则做到尽善尽美，不能作表面文章。

韶：舜乐。武：武王乐。美：声容之盛，乐之外在形式。善：美之内容。

孔子评价《韶》乐说：“美极了，而且善极了。”评价《武》乐：“美极了，但还不够善。”乐作为礼的一种表面形式，有的是美妙动听，但内涵不足；有的不仅美妙动听，而且内涵丰富。如我们熟知的《春江花月夜》，听其曲如身临其境，迂回缠绵，不忍离去。如果我们再把民歌天后彭丽媛的《春江花月夜》歌词读一下，更是回味无穷。歌词写道：