张律师欢迎您的访问。
| 《论语疏证》第一部分 雍也篇(9) 作者 : 杨树达 《史记·孔子世家》曰：反乎卫，主蘧伯玉家。灵公夫人有南子者，使人谓孔子曰：“四方之君子不辱欲与寡君为兄弟者，必见寡小君；寡小君愿见。”孔子辞谢，不得已而见之。夫人在帷中，孔子入门，北面稽首。夫人自帷中再拜，环佩玉声然。孔子曰：吾乡为弗见，见之礼答焉。 《汉书·王莽传》上曰：太后下诏曰：是以孔子见南子，周公居摄，盖权时也。 《法言·五百篇》曰：或问：“圣人有诎乎？”曰：“有。”“焉诎乎？”曰：“仲尼于南子，所不欲见也；于阳虎，所不欲敬也。见所不见，敬所不敬，不诎，如何？” ○子曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。” 《礼记·中庸篇》曰：子曰：中庸其至矣乎！民鲜能久矣。 又曰：天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也。 又曰：子曰：人皆曰予知，择乎中庸而不能期月守也。 又曰：子曰：道之不行也，我知之矣，知者过之，愚者不及也。道之不明也，我知之矣，贤者过之，不肖者不及也。人莫不饮食也，鲜能知味也。 又曰：仲尼曰：君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而时中；小人之中庸也，小人而无忌惮也。 又曰：子曰：舜其大知也与！舜好问而好察迩言；隐恶而扬善；执其两端，用其中于民：其斯以为舜乎！ 又曰：子曰：回之为人也，择乎中庸，得一善，则拳拳服膺而弗失之矣。 又曰：君子依乎中庸，遁世不见知而不悔，唯圣者能之。 ○子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁！必也圣乎！尧舜其犹病诸！ 《述而篇》曰：子曰：若圣与仁，则吾岂敢。 树达按：孔子论德，以圣为第一，而仁次之，此两章义可互证也。 夫仁者己欲立而立人，己欲达而达人。 《礼记·中庸篇》曰：诚者，自成也；而道自道也。诚者，物之终始，不诚无物。是故君子诚之为贵。诚者，非自成己而已也；所以成物也。成己，仁也；成物，知也；性之德也，合外内之道也，故时措之宜也。 《孟子·万章上篇》曰：伊尹曰：天之生此民也，使先知觉后知，使先觉觉后觉也。予，天民之先觉者也，予将以斯道觉斯民也。非予觉之而谁也？ 能近取譬，可谓仁之方也已。” 《新语·术事篇》曰：善言古者合之于今，能术远者考之于近。故说事者上陈五帝之功而思之于身，下列桀纣之败而戒之于己，则德可以配日月，行可以合神灵。 |
论语新解 论语疏证第一页 唐诗宋词 全唐诗 唐诗300首 史记 孔子 孟子 四书五经
张律师感谢您的访问。