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| 《论语疏证》第一部分 里仁篇(10) 作者 : 杨树达 《说苑·修文篇》曰：齐景公登射，晏子修礼而待。公曰：“选射之礼，寡人厌之矣。吾欲得天下勇士与之图国。”晏子对曰：“君子无礼，是庶人也；庶人无礼，是禽兽也。夫臣勇多则弑其君；子力多则弑其长。然而不敢者，惟礼之谓也。礼者，所以御民也。辔者，所以御马也。无礼而能治国家者，婴未之闻也。”景公曰：“善。”乃饬射，更席，以为上客，终日问礼。 ○子曰：“不患无位，患所以立。 《庄子·让王篇》曰：孔子曰：行修于内者无位而不怍。 《后汉书·崔传》献书诫宝宪曰：《传》曰：“生而富者骄；生而贵者傲。”生富贵而能不骄傲者，未之有也。今宠禄初隆，百僚观行。当尧舜之盛世，处光华之显时，岂可不庶几夙夜以永众誉，弘申伯之美，致周召之事乎？《语》曰：“不患无位，患所以立。” 《魏志·文帝传》注引《献帝传》曰：魏王令曰：世之所不足者，道义也；所有余者，苟安也。常人之性，贱所不足，贵所有余。故曰：“不患无位，患所以立。” 不患莫己知，求为可知也。” 《宪问篇》曰：不患人之不己知，患其不能也。 《卫灵公篇》曰：君子病无能焉，不病人之不己知也。 《荀子·非十二子篇》曰：君子能为可贵，不能使人必贵己；能为可信，不能使人必信己；能为可用，不能使人必用己。故君子耻不修，不耻见；耻不信，不耻不见信；耻不能，不耻不见用。是以不诱于誉，不恐于诽，率道而行，端然正己，不为物倾侧，夫是之谓诚君子。 《淮南子·缪称篇》曰：（与急同）于不己知者，不自知也。诚中之人，乐而不，如鸮好声，熊之好经，夫有谁为矜？ 《大戴礼记·曾子制言上篇》曰：弟子无曰不知我也！鄙夫鄙妇相会于墙阴，可谓密矣。明日则或扬其言矣。故士执仁与义而明，行之未笃故也，胡为其莫之闻也？ 《荀子·劝学篇》曰：普者瓠巴鼓瑟而流鱼出听，伯牙鼓琴而六马仰秣。故声无小而不闻，行无隐而不形。玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。为善不积邪？安有不闻者乎？ ○子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。” 《卫灵公篇》曰：子曰：“赐也！女以予为多学而识之者与？”对曰：“然。非与？”曰：“非也，予一以贯之。” 子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。” 《礼记·中庸篇》曰：忠恕违道不远。施诸己而不愿，亦勿施于人。 《卫灵公篇》曰：子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。” |
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