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| 被冒牌的文学经典 虽说模仿可以说是文化交流中司空见惯的现象，但是，像日本人那样钟爱文化仿制品的民族似乎并不多见。在日本，中国某一部古典名著名声大噪之后，它的名字就会成为一块牌子，就有作家以它的名字来包装自己的作品。有些中国文学经典，在日本不但有一个据以重写的作品系列，而且还有一个冒名的作品群。 在日本 江户时代，《论语》是一部名声很高的书。著名的儒学者伊藤仁斋甚至说它是“天下第一书”。于是，就有人希望日本也能有一部与其媲美的书，日制《论语》或者说是《论语》的日本版，也就应运而生了。1669年刊行的《倭论语》就是一部这样的书。据该书序言说，大学者清原良业接受天皇的圣旨，用日文将所谓“神喻天启”、天皇的“金言”，公卿武士的“忠言”、女性的“至言”、僧侣的“芳言”，全部记录下来，天皇看了以后，说这正是“本朝”（即指日本）的《论语》，因此也就把它叫做《倭（和）论语》。尽管从内容上看，和中国的《论语》与孔门之教没什么直接关系，不过打出《论语》的名字作广告，读它的人也很不少。 《倭论语》在书里塞进了日本神道教的内容，所谓“神喻天启”之类，正是所谓“国学”（即日本学问）为了抵制削弱外来的儒佛影响而必须挥舞的剑器。对此，佛教也不甘沉默，好在《论语》的牌子你能借，我也能借，于是一个叫释智洞的人，就将搜罗作法事等聚众时候说教的言论编为一书，取名叫《劝化论语》，告诉人按照佛教该如何活法。 《倭论语》和《劝化论语》都重在教人做人，也算是和孔子的教育家情怀多少沾边。但是，像1820年刊行的何丸所作的《俳论语》这样的书，专门举出俳句，加以批评，实际上是研究松尾芭蕉俳谐的专家写的俳句入门书，也冠以《俳论语》之名，就说明《论语》的招牌，不光挂在道德教化的总店门上，也能挂在各种教育的专门店门上。 江户时代以《论语》为名的书不胜枚举，不少与孔子之教不搭界。除了有些含有教育内容外，大都不过是以《论语》之名作吸引人眼球用。《论语》变成了一层包装纸，让人借以兜售别样货色。圣人名声越高，冒牌的《论语》越多，好在圣人的子孙都在大海西边，不用担心他们跑过来提一番抗议。 其实，不仅孔子和《论语》遭受过这样的不测，像《水浒传》、《三国演义》等中国名著，都会在日本遇见假李逵。这些假李逵，和借用其名而写作的模仿之作还有些不同。那些模仿之作，往往被称为“翻案”，或者模仿原著的部分情节，或者将原著的故事变成日本故事，总之还是和原著有些亲戚关系。它们在文学交流中，时有引进新技法、新构思的功用。而这些假李逵，徒有原著其名，与原著毫不相干，对于扩大原著影响并没有什么积极作用，有时反而会促成对原著印象的误解。 |
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