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| 按性心理学来说，“同志”之间也分为“男角”、“女角”。日本人一定会认为在孔子、颜回一对儿中，猛男孔子是“男角”。(按日本人的研究，孔子是身高1.88米的山东大汉。比中国的“1.76米”、“1.83米”之说都高。)而在孔子身边，整天听着“老公”絮絮叨叨，而不言不语，不提问，不反对的颜回，正是日本最理想的“女性”形象。 春秋时代，百家争鸣。孔子与其弟子之间的争论也应该是家常便饭、理所当然的。但只有大智若愚的颜回，为了不伤“老公”的面子，只是在背后向其他弟子解释、发挥老师的教诲，暗地里把一切都摆平(吾与回言，终日不违，如愚。退而省其私，亦足以发。回也不愚。《论语·为政》)”这在日本称为“内助之功”，也就是“贤内助”的意思。 颜回早夭，他父亲颜路居然会要求他们父子两代的尊师孔子把车子卖了厚葬颜回。孔子当然推脱了(颜渊死，颜路请子之车以为之椁。子曰：“才不才，亦各言其子也。鲤也死，有棺而无椁。吾不徒行以为之椁。以吾从大夫之后，不可徒行也。”《论语·先进》)。这实际上很可能是颜路不满孔子和他儿子的“师弟爱”，故意为难孔子。而孔子心里大概也是明镜一般。 在日本，爸爸跟女婿不对付；女婿见了岳父就像耗子见了猫，这是天经地义的。只不过孔子是“男”婿而已。 不过，日本近年来对同性恋的看法，也在逐渐宽松。日本学生怀疑孔子是同性恋，倒也未必有什么贬义。 《让高中生感动的<论语>》 佐久协先生出身书香门第。他祖父佐久节就是著作等身的著名汉学家，早在大正年间就为当时的高等学校(相当于大学预科)编写过汉文教科书《论语抄》。时隔近90年，佐久协老师应出版社的要求，编写了《让高中生感动的<论语>》一书。积累了几十年的学生们“歪批论语”的资料，反而成了著书的重要参考。 《让高中生感动的<论语>》选出《论语》512章句中的377条，用高中生能够明白的最通俗的语言译解。另外还附有中文原文、日本的经典译文，再加上佐久协先生自己独特的讲解。 比如，“学而篇”中最著名的“学而时习之不亦君子乎”一节，对“有朋自远方来”，作者就认为，“远方来”除了传统解释的地理概念，还可以加上与朋友的书信往来。而“君子”，与其解释为道德高尚的“Number1”，不如理解为独具特色的“Only 1”。这样就更能起到鼓励学生的作用。“人不知而不愠”虽说只是孔子消极的感慨，如果解释为“不要因为得不到他人的认可就灰心气馁，跟着我一块儿努力奋进吧”，就更有积极意义。 佐久协书中这一段的全译是：“要努力学习，但如果不光读书还注重实践的话，那是很有意思的哟！能与意见不同的人交谈，能和朋友交流，不是很愉快吗？不要因为被人看不起就灰心丧气，可以努力做一个独具专长的人嘛！” 这样解释可能有悖于经典的原意，但是不仅正中日本社会、教育的时弊，还容易得到学生们的共鸣。 《让高中生感动的<论语>》中也不乏对孔子的正面批判。比如“子曰：‘不愤不启，不悱不发；举一隅不以三隅反，则不复也。’(《论语·述而》)”。日本的经典性解释是“对没有自发学习意识的人，不可教”。但是，佐久协先生根据长年的教学经验，作出了如下的评论：真正的教育是应该致力于启发受教育者的自发性。只要培育出自发性，谁都可以自学成才。强迫灌输知识的教育方法所得到的一定是相反的结果。 高中生们的戏谑，反映了当今日本社会的状况和学生们所受的影响，而佐久协先生对经典《论语》的现代式译解，也是一种因势利导。正是因为书中种种火花，才使《让高中生感动的<论语>》得到社会，特别是学生们的喜爱。该书于去年7月初版发行后，8个月里增印了10次。 |
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