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| 书，尤其是被称为经典的书，读懂是有一个过程的。只要去读，便会点点滴滴有自己的心得，日积月累，逐渐发展。来新夏先生告诉我们：“于丹的心得并不能代替你的心得”，这一点至关重要。只有自己的心得对自己才是有用的，世界上许多事情都可以由别人代劳，但读书不行。杨伯峻先生告诉我们，各种形式解读或者诠释《论语》的书至少在三千种以上。我以为，即使你把它们全部读完，如果不读《论语》，你仍然不可能得到自己的“论语心得”。原著是非读不可的，解读类著作则是可以读也可以不读的。如果读，也要有正确的读法，应该看到任何“解读”都是一柄“双刃剑”，它能帮助你读原著，也能让你放弃独立思考，人云亦云。如果再发展到只读“解读”而不读原著的程度，那更会让你丧失自我，彻底盲从。 《中华读书报》推荐的十本书里，杨伯峻先生《论语译注》其实不是“解读”之作，译文部分也许有点讲解的意思，注的部分便只是帮助读者自己去读。2005年以前该书是繁体字本，印刷过多次，我以为比简体字本好。古籍正文最好用繁体，在括号里注明简体，很多时候它比简体更容易读明白。举个例子，《天工开物》说“小麦曰来”、“大麦曰牟”，简体字完全看不出“来”、“牟”两字与麦有什么关系，但在繁体字里它们的关系却是显而易见的。“來”与“麥”上半部相同，康殷先生在《文字源流浅说》里指出“來”字“象成熟的麦形，也即麦的本字。”而“麥”是在“來”的下面加了表示人足的符号，表示“麦子来了”，本意是来去之来。现在这两个字的用法刚好掉过来了。“牟”字原来有麦旁，解释：“麦也。从麦牟声。”大麦芒长，原来有麦旁的牟字表示的正是芒长之麦。 古籍附白话译文，有利有弊，而弊大于利。学英语我读过英语简易读物，但从不读英汉对照读物，因为自己有喜欢走捷径的毛病，有了汉语译文便不会认真琢磨原文。古籍如果文白对照，我也会犯同样毛病。大概是“以小人之心度君子之腹”吧，我觉得许多人恐怕也会这样。文言并不像现在一些人说的那样难读，祖祖辈辈多少代人的实践难道还没有证明这一点？ “译”的部分可以全部省掉，“注”的部分也可减少。字典上能查到的都不必注，只有那些查字典也不大容易弄明白的才需要注。例如《论语·雍也第六》有孔子的话：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”这里面的“知”字就需要注一下，朱熹注曰：“知去声”，现在有些书径直印作“智”，而这并非简繁体的问题。 孔子《论语》本身只有两万多字，不“译”只“注”下来，十万字也许就差不多了。杜维明先生说：“弄懂原意是基础，在此基础上的理解和心得是个人的事情。”普及经典应该做的是基础性的工作，首先便是为读者提供一本能让他们读懂的原著。至于在那基础上“个人的事情”，还是留给个人去做吧。 |
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