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《孺童讲论语》第七章

  原文:

  子游问孝。子曰:“今之孝者,是谓能养。至于犬马,皆能有养;不敬,何以别乎?”

  解说:

  (一)

  “子游”,即言偃,字子游。春秋末年吴国琴川(今江苏常熟)人。孔子的弟子,比孔子小四十五岁。言偃是孔子弟子中,唯一的一位南方人,也是后来将孔子学说在南方进行广泛传播的第一人。

  (二)

  “养”,指衣、食、住、行等生活方面的供养。

  “今之孝者,是谓能养”这句话的意思就是说:目前在人们一般观念中,认为只要能够保障在生活上给父母提供物质供养,这就是“孝”了。

  (三)

  “犬马”,在此可有二种解读:其一,指狗、马等畜类;其二,指子女。

  由于对“犬马”的不同解读,“皆能有养”的“养”又可有三种解读:其一,指犬马间的自养;其二,指子女供养父母;其三,指犬马为父母提供服务。

  若为第一种解读,“至于犬马,皆能有养”这句话的意思就是说:就连像犬马这样的畜类,它们出于本能,都能够哺育后代、相互照顾。

  若为第二种解读,“至于犬马,皆能有养”这句话的意思就是说:子女如果像犬马等畜类一样,仅在物质生活上供养父母。

  若为第三种解读,“至于犬马,皆能有养”这句话的意思就是说:父母如果养了犬马,犬能看家,马能负重,就连畜类也能给父母提供物质生活上的实际帮助,更何况子女呢?

  (四)

  “不敬”,是“不恭敬”的意思。在此还可引申为不注重父母的精神生活。

  “不敬,何以别乎?”这句话的意思就是说:如果对父母不恭敬,不注重父母的精神生活,那么和犬马等畜类又有什么区别呢?

  (五)

  需要说明的是,不管对“至于犬马,皆能有养”这句话如何理解,但孔子的主旨是要说明,子女对父母的“孝”,不能仅停留在提供物质生活保障的层面上,还要注重父母的精神生活。否则的话,那就与畜生没有两样了。

  大义:

  子游向孔子请教关于“孝”的问题。孔子回答说:“目前人们的一般观念认为,只要能够保障父母的物质生活,就可以算作是‘孝’了。可是就连像犬马这样的畜类,在物质上都能得到生存的保障;如果子女供养父母不恭敬,不注重父母的精神生活,那与畜类又有什么区别呢?”

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