《孺童讲论语》第十四章(2)
（三）
“就”，是“趋向、归从”的意思。
“有道”，指具有道德的人。
“正”，本义是指不偏、不斜的一种标准。在此则强调以此标准，来评判是非对错，并加以纠正和改正。
“就有道而正焉”这句话是承接上面而说：君子通过自我的约束与提高，已经作到了“食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言”，但对于自己从中所获得的经验和感悟，到底是不是正确，是不是有益于自己，不能自己给自己妄下结论。还是要依止于有道之人，请他来判断自己的言行到底是否符合正道，并以此来纠正自己那些不符合正道的言行。
（四）
“好学”，在此不是“喜好学习”的意思。君子之道，并不仅仅停留在学习知识上，而是以圣贤的道德为标准，不懈追求人格的提升，最终趋于完善。
“可谓好学也已”这是本章结论性的话，意思是说：君子如果能够达到上述条件的话，就可以被称作“好学”了。
（五）
最后，对本章引言中提到的“三个方面内容”，再作一明确重申。所谓“三”，即指欲、事、道。所谓“欲”，是针对物质生活需要而言的。所谓“事”，是针对处事而言的。所谓“道”，是针对问道而言的。因此，在孔子看来，君子如果能够作到食居无求、敏事慎言、问道正己的话，那么他就可以说是一个真正追求道德的人了。
大义：
孔子说：“君子对于像饮食这种内在欲望需求，不要追求过度的满足；对于像住房这种外在生活环境，不要追求过度的安逸；要及时勤勉的处理政事，并谨慎的注意收敛自己的言行；要通过向有道德的贤者请益，来判断及纠正自己的正误；如果这些都作到了，那么就可以在真正意义上被称为追求道德的君子了。”
