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《孺童讲论语》第十四章(2)

  (三)

  “就”,是“趋向、归从”的意思。

  “有道”,指具有道德的人。

  “正”,本义是指不偏、不斜的一种标准。在此则强调以此标准,来评判是非对错,并加以纠正和改正。

  “就有道而正焉”这句话是承接上面而说:君子通过自我的约束与提高,已经作到了“食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言”,但对于自己从中所获得的经验和感悟,到底是不是正确,是不是有益于自己,不能自己给自己妄下结论。还是要依止于有道之人,请他来判断自己的言行到底是否符合正道,并以此来纠正自己那些不符合正道的言行。

  (四)

  “好学”,在此不是“喜好学习”的意思。君子之道,并不仅仅停留在学习知识上,而是以圣贤的道德为标准,不懈追求人格的提升,最终趋于完善。

  “可谓好学也已”这是本章结论性的话,意思是说:君子如果能够达到上述条件的话,就可以被称作“好学”了。

  (五)

  最后,对本章引言中提到的“三个方面内容”,再作一明确重申。所谓“三”,即指欲、事、道。所谓“欲”,是针对物质生活需要而言的。所谓“事”,是针对处事而言的。所谓“道”,是针对问道而言的。因此,在孔子看来,君子如果能够作到食居无求、敏事慎言、问道正己的话,那么他就可以说是一个真正追求道德的人了。

  大义:

  孔子说:“君子对于像饮食这种内在欲望需求,不要追求过度的满足;对于像住房这种外在生活环境,不要追求过度的安逸;要及时勤勉的处理政事,并谨慎的注意收敛自己的言行;要通过向有道德的贤者请益,来判断及纠正自己的正误;如果这些都作到了,那么就可以在真正意义上被称为追求道德的君子了。”

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