［ 点题 ］有心无力可以谅解，有力无心不可饶恕。

　　［ 心得 ］人无论做任何事情，都一定是离不开两个因素的：一个是主观，一个是客观。主观是动因，如果没有这一点，即便外在条件俱足，事情也是无法实现的，因为你不想做，不去行动，那就一点希望都没有了。而如果有这个心，主观上想做一件事情，即便是条件不具足，还存在自己创造条件把这件事做下去甚至做成的希望。

　　做学生的时候，每到考试前，老师总要反复叮嘱我们，题一定要答，能答多少答多少，不能空着，不要怕错，做对一步就能得一步的分。比如农民种地，多种一亩地就多一亩地的收获。再比如爬山，体力虽然差，但只要爬总是能爬上一段路的，总不至于停在原地。力不足至少付出一分努力，就会得一分回报，哪怕是走到半路没有力量走下去了，也是值得称道和尊敬的。这就是积极的人生态度。

　　所以，对于半途而废者，不要不论原因，就认为他失败了，嗤之以鼻。而应该区别对待，看是能力有限做不下去了，还是思想上放弃了。如果主观上竭尽全力做了，我们是该鼓励的，不要鄙视他，不要以成败来论英雄。相反，如果是思想消极，不图进取，那就要另当别论了。

　　子谓子夏曰：“女为君子儒，无为小人儒。”

　　［ 点题 ］不做夸夸其谈的口头上的儒，要做实实在在的行动上的儒。

　　子游为武城宰。子曰：“女得人焉耳乎？”曰：“有澹台灭明者，行不由径，非公事，未尝至于偃之室也。”

　　［ 点题 ］光明磊落，大公无私的人是社会永远需要的。

　　［ 心得 ］行不由径，是指行为方式与常人不同，颇有独辟蹊径之意。从《史记》中可以看出，澹台灭明处世行为与常人的确有很大区别的：

　　“澹台灭明……状貌甚恶。欲事孔子，孔子以为材薄。既已受业，退而修行，行不由径，非公事不见卿大夫。南游至江，从弟子三百人，设取予去就，名施乎诸侯。”

　　从这段话中可以看出，他既已受业，却又退而修行，实在是有些奇怪，不合常理。人与人的行为方式是不可能完全一致的，有些人是循常理思考问题，循规蹈矩做事，有些人则恰恰相反，是逆向思维考虑问题，看似不可思议，实际并不违背中庸原理，往往会取得意想不到的效果。澹台灭明做到了这一点，成就也非常大。

　　从“非公事，未尝至于偃之室”这句话也可看出，澹台灭明也是非常有个性和原则性的人，光明磊落，正道直行。

　　我1998年读《资治通鉴》的时候，发现了另一个光明磊落公私分明又不为我们熟知的典型，他就是东汉时的杨震，在今天也是很有教育意义的：

　　“震孤贫好学，明欧阳《尚书》，通达博览，诸儒为之语曰：‘关西孔子杨伯起。’教授二十余年，不答州郡礼命，众人谓之晚暮，而震志愈笃。……时震年五十余，累迁荆州刺史、东莱太守。当之郡，道经昌邑，故所举荆州茂才王密为昌邑令，夜怀金十斤以遗震。震曰：‘故人知君，君不知故人，何也？’密曰：‘暮夜无知者。’震曰：‘天知，地知，你知，我知，何谓无知者！’密愧而出。后转涿郡太守。性公廉，子孙常蔬食、步行；故旧或欲令为开产业，震不肯，曰：‘使后世称为清白吏子孙，以此遗之，不亦厚乎！’”

　　这段话非常精彩，也非常令人动容。汉末乱世，杨氏也丝毫没有趁乱为己谋私之意，不受贿赂，不开产业，不纵子孙，风格之高足以贯千古。儒学思想打造了这些社会精英，这些人也给儒学增添了光彩，给历史增添了光彩。一个社会是永远需要光明磊落大公无私的人的。

　　子曰：“孟之反不伐，奔而殿，将入门，策其马，曰：‘非敢后也，马不进也。’”

　　［ 点题 ］自谦无功是保身要法。

　　［ 心得 ］无论从做人，还是说话艺术上看，孟之反都绝对是一流的高手，有功也不夸功，不争功，把自己殿后的功劳说成是马不快走，可见其聪明。设身处地去想，国家一败涂地，上至国君下至百姓都人人丧气，心灰意乱，这个时候争功，岂不是自讨苦吃？倒不如轻轻松松地幽上一默，把功劳推到马身上，既不让别人忌妒自己，又不让自己的作用降低分毫，岂不两全其美？