子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”

　　［ 点题 ］春秋乱世，谈“文”自然也要等而降之。

　　［ 心得 ］放在五十年前，念过高中的人，就可以称得上知识分子，放在二十几年前，能念大学的人可以说就是出类拔萃的社会精英，可是在今天就是有大本文凭，找一个好一点的工作都难。这就是时代的变化。无论是衡量人才，还是评价一种文化现象，时代的因素不能抛开。

　　现在回过头来再看这句话。谥法从周朝诞生一直到整个封建王朝结束才结束。“谥号”是历史对人的盖棺定论，上至皇帝下至文武大臣，都逃不掉这个历史的“戳”，好也罢，坏也罢，都是逃不掉的。古代“谥”法是很严格的，谥“文”是很难的，在文化、思想上没有一定的功业是谈不上“文”的，历史上谥“文”的并不多。孔文子，是大夫，谥“文”，子贡有些不理解。

　　孔子的答复更简单，只有八个字，“敏而好学，不耻下问”，这对任何一个真正做学问的人来说都不是很难的事，谥“文”难道真的这么容易？不是。孔子是从时代出发的，一个社会文化已经没落了，已经很少有人能做到这一点了，孔文子做为一个大夫，能带头来做，已经是非常难能可贵了。从时代角度来说，能做到这一点的就应该给予褒奖，不能强求太高。

　　子谓子产，“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”

　　［ 点题 ］政治家的千古楷模。

　　［ 心得 ］孔子最推崇的政治家一个是管仲，另一个就是子产。子产是春秋时郑国的名相。在郑简公、定公时执政二十二年，是春秋时期非常伟大的政治家、外交家。郑国做为一个小国，夹在争战不息的晋楚两强国之间，可以说完全凭借子产高超的外交手腕和治国艺术，使郑国没有卷入战争旋涡，政治清明，百姓安居乐业。子产政治功绩非常大。

　　中国两千年封建历史，像子产这样伟大的政治家并不多，主要原因一是社会政治制度，一是民众整体意识。在中国传统思维模式里，官，从来就不是给大众做公仆的。中国人做官，一是享受“官儿”带来的特权和便利，享受高人一等的优越感，二是要实现发财的梦想，得到自己的实惠。这种思维定式，不利于清官好官的产生。只有那些背叛这种思维定势，完全心系民众幸福的人才能成为清官。这些人通常是要冒更大的政治风险的。像宋朝的范仲淹那样“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的大政治家也免不了遭贬的命运。康熙时期的廉吏于成龙，家徒四壁，在四川做地方官时，没用几年，就让一个贫困县发生翻天覆地的变化，就是这样的好官，如果没有康熙皇帝的大加保护，可能早就要成了官场的牺牲品。

　　做一个清官好官非常容易，这不全在于个人的能力水平如何，而只在自己的一颗心，如果你一心要做好这个官，你就肯定能做到。公而忘私，国而忘家，始终用一种高度负责的态度和无私忘我的精神推己及人，就一定能做一个好官。像焦裕禄、孔繁森那样，无论做什么事情都先想到群众的利益，而不是自己，用这样的心去做官，不就是一个百姓爱戴的好官吗？

　　子曰：“晏平仲善与人交，久而敬之。”

　　［ 点题 ］善与人交，最关键点是要以德待人。还要重视自己的品德修为。

　　［ 心得 ］与人交往最大的技巧就是道德，如果没有道德，只靠花言巧语也注定是长久不了，更不会让人尊重的。历史上两个著名的纵横家，一个是苏秦，一个是张仪，这两个人口才非常了不起，比晏婴要厉害的多，凭着一张巧舌如簧的嘴，就把各诸侯国操纵在自己手中，但两人玩的都是诈术，最后，苏秦聪明反被聪明误，权术没玩好，齐国发生叛乱的时候，被乱箭射死，被天下人耻笑。张仪更甚，把堂堂一个楚国玩得差点垮掉，楚怀王更是被气得呕血而死。楚国百姓恨不得生吃了他，更谈不上“久而敬之”了。