子曰：“我未见好仁者、恶不仁者。好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。”

　　［ 点题 ］同道者，不必同途。

　　［ 心得 ］好仁者与恶不仁者，是求“仁”截然相反的两个方法，前者是知仁之好而求仁之无以复加，后者是知不仁之不好而求不仁之纤微不染，就像爬山一样，前者是从正面爬，后者是从背面爬，虽然路径不同，但目的是相同的。这就是同道不同途，今天社会分工可以千差万别，服务社会的目的却是相同的。此即是同“道”，是不能以分别心以高低贵贱的态度来对待的。

　　子曰：“人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。”

　　［ 点题 ］吃得药，方知药苦；不想尝药苦，方知无病难。

　　子曰：“朝闻道，夕死可矣。”

　　［ 点题 ］人生百年，平常度日的时候居多，顿悟得道的瞬间少之又少，所以，闻道之重要高于生死。

　　子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”

　　［ 点题 ］号称有胸怀天下之志，又怕自我生活贫贱，天下之志便不足提。譬如有心上山打虎，却谈虎色变，这样的人自然是不足与之谈虎的。

　　子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”

　　［ 点题 ］事物是相对的，也是可以相互转化的。

　　［ 心得 ］无适，一定如何。无莫，一定不能如何。义与之比，是在正确原则下的相对而言，实际就是中庸。这里体现的是孔子对事物的相对的态度。相对是有条件的，也是在特定条件下可以互相转化的。可以，在一定条件下可以转化成不可以，不可以，在一定条件下可以转化成可以。

　　人生是不存在绝对的优势和劣势的，而是一直处在若干相对关系间的转化过程中的，这个转化也是以能量的此消彼长进行的。能量的转化，就是中国传统文化思想中的生克观，在变的过程中，实现能量的整体守衡。能量的转化，是不能脱离主客观因素的，是在二者的共同影响下实现的。一个有智慧的人会努力让人生的能量向着有利于自己的方向转变的，把劣势最大程度地转化成优势，为自己的人生服务。

　　一个人要想打赢人生这场战争，就必须时刻给自己积累能量，必须把不利于自己的因素努力转化成利于自己的资源，不善于积累能量的人，打不赢人生这场战争。

　　子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”

　　［ 点题 ］德土之辨，公德与私情之辨。刑惠之辨，道义与贪利之辨。

　　子曰：“放于利而行，多怨。”

　　［ 点题 ］私利心重者，公义心必小，故自私自利者必取怨于人。

　　子曰：“能以礼让为国乎，何有？不能以礼让为国，如礼何？”

　　［ 点题 ］好的文化理念，用才有价值。

　　［ 心得 ］如果先进的文化思想理念不能为国家所用，即便在推行过程中有困难，也是可以通过国家力量来得到推行的。如果不能为国家所用，就是再先进也是没有多大价值的，就好比一块金子被埋在土里一样。孔子的话，实际是为自己创立的儒学思想说的。五百年后，汉武帝实现了他生前未实现的理想，儒学对中国历史产生了极其深刻的影响，直到今天。“何有？”真是此言不虚啊！

　　子曰：“不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。”

　　［ 点题 ］一个人怕的是没有可以安身的本领，有这样的本领安身自不必怕。

　　［ 心得 ］对于人生而言，我们唯一能做好的能把握的就是自己。除此之外，个人以外的任何事都是没有绝对把握的，都是身不由己的。所以，孔子是教人向内在求己，让己强大，而不是驰求于外。一个人能做好自己，这一生便是胜利的，如果做不好自己，自然是失败的，外求又有何益？