子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”

　　［ 点题 ］为政以德，取以有德之人为政之意。德由此根脉生得，为政方可以德。若无此根脉，德由何生？

　　［ 心得 ］为政以德，我认为孔子是从社会领导者自身素质而言的。只有自身具备了以德为政这个素质，百姓才会紧紧围绕在自己周围，就好像北极星高高地挂在天上，周围的星星亘古不变地居其侧一样。这种关系自然是极其坚固稳定的。

　　子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’。”

　　［ 点题 ］千经万论为正人心。

　　［ 心得 ］朱熹《集注》中曰：“凡诗之言，善者可以感发人之善心，恶者可以惩创人之逸志，其用归于使人得其性情之正而已。”孔子删《诗》《书》，定《礼》《乐》，目的也是使中国文化思想更纯正。从这句话可以了解到，文化的根本目的就是要使社会思想纯正进步。一个社会脱离了这个原则，文化就要偏离正确轨道，社会思想注定是要混乱的。

　　子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”

　　［ 点题 ］德高于法千古同。用道德来改变一个人永远比用法律改变一个人高明得多。

　　［ 心得 ］道德感化一个人肯定是要高于法律手段的，一是社会成本低，二是社会效率好。而用制度、法律等手段改变一个人，生产成本不仅高，而且效果也差一等，因为这是需要国家强制力做保证的。这句话的意思可以分两方面来理解：一是一个社会一定要努力以道德来影响人，改变人；二是如果不能做到的话，即使效果差，也要用法律手段来惩罚危害社会的人，来保证社会的正常运转。

　　子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

　　［ 点题 ］人生是变化的人生，不是静止的人生。

　　［ 心得 ］古希腊哲学家赫拉克利特说过,人不能两次跨入同一条河流,因为河流的水是无时无刻不在流动的,第一次跨入时的河水与第二次跨入时的河水已是完全不同的。唯物主义认为，运动是物质的本质属性。这些都说明了物质的变化性。

　　人也是脱离不了这个规律的。不同年龄阶段，有不同的生命特性。十五岁的时候，一个人要立志了，决定今生要做什么，向哪个方向发展，要朝这个方向下功夫。正是青少年时期，对于一个人人生观和世界观的形成非常关键，方向错误，可能要毁掉一生。所以孔子说这个时候一定要注重学习，既是知识的，更是思想上的，一定不要自己走错路。经过十五年的努力，到三十岁的时候，一个人思想已经完全成熟了，知道这一生要向哪个方向发展，这个目标是明确的。立，不是说事业已经成功了，更不是物质上的，这一点要注意。

　　到四十岁的时候，人生的经历很丰富，积累了很多经验，对于人生已经没有什么困惑了，对生命中遇到的各种问题，都能理智面对，努力用最好的办法解决，这个年龄的人是不会再有迷茫冲动的。三四十岁正是一个人的黄金时期，无论从生理还是心理上都处在最佳状态，像正午的太阳一样精力旺盛，经得起重压挑战。

　　五十岁的人，就像一件工艺品一样，饱满圆润，在不惑的基础上，对生命的感悟和认知上有一种通透感，会以最好的心态，最智慧地完成自己的社会使命。六十岁，人经历了一次“轮回”，在知天命的基础上，又多了一层理性，对一切事情都能理智地接受别人的意见，毕竟人渐老，身体精力大不如前，无法像青年人那样每天去学习新知，无论从心态上，还是思想上，“耳顺”是必要的，也是智慧的。

　　到七十的时候，已经是完全脱离了时代潮流的状态，思想单纯像小孩一样，返璞归真，不再有世故心和得失心，心里怎样想就怎样表达，与小孩不同的是不会超越道德尺度，知道什么该做，什么不该做。孔子的经验总结，在今天也是有指导意义的。